盡了力就好

文：傳燈法師

入住安寧病房將近半年，阿珍從未放假回家。她的病床靠窗。天雨時，可以聽見淅瀝的雨聲，天晴時，溫煦的陽光流入房內，驅走寒氣和晦氣；遠山時而雲霧繚繞，時而清空萬里。「今天感覺怎樣？」我問。

「一般。」 阿珍答。

家人替阿珍理了一頭短髮，由於長期只能攝取流質，她的身體明顯消瘦，雙頰凹陷，顴骨突出。她不多說話，總是問一句答一句。白天，媽媽、姑姑、嫂嫂、丈夫等親友會輪流來看她，細心照料飲食、抹身、刷牙、按摩、蓋被。

「你真有福氣！那麼多人關心你。」我說。

「我不想他們天天來，太辛苦了。」阿珍緩慢地說。她心疼家人為自己勞累奔波，尤其年屆八十的媽媽，日日踏著蹣跚的步伐來醫院，她退化的膝蓋早該做手術，可是她一心只想照顧女兒。

「不辛苦！阿女好，阿媽就好。」媽媽一邊說，一邊替女兒按摩雙腳。在媽媽眼裏，阿珍乖巧孝順，媽媽曾哭著說：如果女兒有甚麼三長兩短，她也要跟著一起去。家人和護士都擔心，當真那一天到來時，怎麼辦？

「你可以對媽媽說『謝謝』，謝謝她那麼愛你，請媽媽也要保重。」

「多謝！」阿珍對媽媽說。

「傻女！阿媽照顧你是應該的，最重要是菩薩保佑，阿女大步檻過。」媽媽不接受女兒會死，她始終相信女兒會好起來，並盡己所能照料女兒，期望能延續她的性命。

阿珍很想好起來，可是身體就是不配合，她氣餒地說：「好不了了！」。她自覺辜負了家人的期望，從此變得更沉默，直至往生。

愛越深，生離死別時就越難分難捨。我只希望，當阿珍的媽媽回想陪伴女兒走完人生的最後一里路，她能看到，自己和女兒都已盡了力。 §

面對死亡，每個人都有自己獨特的方式和想法。雖然，打開心窗說出內心的感謝和期盼，或愧疚與不捨，能夠減少日後的遺憾，但是，有的人選擇不說，也要尊重。

阿茵老早就交代好了。她請家人在她走後，安排一場熱鬧的法事，還要燒冥錢、房子、手機等給她。她患有罕見的肺動脈高壓，連帶影響心臟功能，需要廿四小時吸氧，醫生毫不掩飾地說：心肺功能隨時會停止，要她做好死亡的準備。

「我會留在醫院直至最後，回不了家了。」阿茵說。她需要長時坐著或躺著，只要有稍大的動作，如下床走動，心跳馬上加速，心臟會像快爆裂似的，加上缺氧、窒息等難過的感受，實在難以言喻。

「人人都求生，唯獨我求死！我天天都在捱，每日清晨醒來，就會想：又是漫長的一天！」阿茵含著淚說。她身穿媽媽替她買的粉紅色碎花布睡衣，脹鼓鼓的臉頰佈滿雀斑，嘴唇呈暗紅色，像熟透的櫻桃。

她多麼希望有天醒來時，已經去了另一個世界。「我只是擔心，人走了以後，身體的病痛會否依然形影不離？」阿茵問。

「人死後，神識會脫離軀殼，所有身體引起的苦患也將止息。曾有瀕死經驗的人說，脫離身體的束縛，感覺是無比的輕安和詳和。」我又說，「最重要的是，你要保持覺知，清楚自己的方向。」

她唯一記掛的，是剛升中五的兒子。丈夫臨終前囑咐：我把兒子交給你，你必須把他扶養成人。因此，她管教兒子特別嚴厲，要他不能學壞，否則無法向丈夫交代。如今，她把兒子付託父母和姐姐，縱使萬般不捨。

獼猴的心

文：傳燈法師

「昨晚，我夢見自己坐在床邊，看著躺著的自己，」茵茵說，「我還夢見一個長髮女孩，她對我說：『你該走了，別擔心，會有師父替你誦經的。』我不認識她，她看上去溫柔、親切。」

自從患上肺動脈高壓疾病後，茵茵的健康每況愈下。她的身體臃腫，臉頰斑點滿佈。前陣子醫管局從外國引進一批新藥，有一款是針對她的病，馬上讓她試，但不見效。醫生說她不會好了，只有更差，直至心肺衰竭生命就會終止。

根據葛量洪醫院心胸內科副顧問醫生黃加霖表示，肺動脈高壓疾病成因不明，一般是長期血壓高、長期吸煙導致肺氣腫，或由睡眠窒息症引致。自確診以來，茵茵接受的藥物只能暫時降低肺部壓力，肺壓回升的風險仍然很高，必須換肺才有望完全康復。茵茵患有睡眠窒息症，而且她的身體機能已經不適合接受換肺。

從胸肺科病房轉到紓緩病房後，茵茵持續經歷呼吸困難、疲勞、胸痛、暈眩、昏厥、心悸等症狀，她很擔心死後這種難受的感覺仍形影不離。另一方面，她擔憂心臟隨時會停止，尤其夜裏心跳的感覺特別明顯，她心神不寧，無法閉上眼睛，心上記掛著父母、兒子、姐姐，還有未卜的前路。

自從病後，她經常做奇怪的夢。「我跟丈夫都有情緒病，走在一起希望彼此扶持，但他走不出抑鬱的困擾，三番四次尋短，是我及時發現，救他回來。但最後一次他還是走了。」事隔多年憶訴往事，茵茵沒有太大情緒，反而是經常夢見丈夫，令她有點不安。

「好幾次在夢中，他叫我去陪他。我說我倆緣分已盡，該各走各路了。」

人死了並非一了百了，神識還在，恩怨情仇還在。佛事的其一目的，就是要對亡者說法，令他心開意解，解怨釋結。倘若執意滯留，誓死不放手的，也是他的選擇。我更希望茵茵把握時機，跟父母、兒子傾吐心聲，交代大事。

我跟茵茵說了一則佛典故事──很久以前海裏住著一條大虬龍。虬龍有妻，正懷著孕，忽然想吃獼猴的心，因為朝思暮想，弄得面黃體瘦。雄虬見了，關心地問：「你生了甚麼病？」雌虬回答：「我想吃獼猴的心，你能找到嗎？」雄虬心想，我們住在海中，獼猴住在山中樹上，真難找到啊！但是要是得不到這東西，恐怕懷的胎就留不住，便對雌虬說：「你先忍耐一下，我現在就去找。」

雄虬浮出海面，到了岸上，看見離岸不遠的大樹上，有隻獼猴坐在上面吃果子。雄虬走近樹下，問候獼猴：「你在樹上做甚麼？是不是很辛苦？找吃的容易嗎？」獼猴回答：「我不辛苦，也不苦惱。」雄虬又說：「我今天見到你，真是太高興，我想跟你做好朋友。你聽我的話，這棵樹上的果子不多，海的對岸有座大森林，林中有各種樹木，花果豐饒。」獼猴問：「我怎麼能到那兒呢？海水那麼深廣。」雄虬回答：「我背著你，把你渡過岸去。」

獼猴心生歡喜，便從樹上下來，跳上虬背，要隨虬到對岸去。雄虬心想，哈哈！我的心願成功了。到了海中央，雄虬要沉下水去。獼猴問：「好朋友，你怎麼忽然沉下水去？」雄虬答：「我妻子懷孕了，想吃你的心，是這個原因，我才把你帶到這裏。」獼猴這才知道自己上當了，轉了轉腦筋，對雄虬說：「你當時怎麼不照實告訴我，我的心留在樹上了，走時沒有帶上，你讓我回去把心取了再來。」雄虬聽獼猴這麼說，便浮出水面，回到岸邊，獼猴趕緊從雄虬背上下來，奮力一跳，回到樹上。

「身病，心不要病，要找回自己的心，把握住安心的方法。趁還有氣有力時，該交代的交代，該道歉的道歉，該感謝的感謝，不要耽誤。餘下的時間，回到呼吸。」我跟茵茵說。

今年端午──6月7、8、9日，大覺福行中心和温暖人間，連同常霖法師、秀峰禪院、德葛香港禪修中心、香港梅村和覺醒心靈成長中心，攜手再辦千人禪修，放鬆身心，「停一停、心呼吸」，你會發現自己就是清淨自在的泉源。

求死？求生？

文：傳燈法師
「如果媽媽有事，我也會跟她一起走。」十歲的男孩說。

2018年2月6日的花蓮大地震吞噬了許多寶貴的生命，男孩聽大人感嘆無常的可怕，晚上睡覺，可能明早就醒不來了。他內心非常恐慌，一直哭一直哭直至進入夢鄉。三年前爸爸離世，他剛剛走出喪親之痛，可是如果媽媽有甚麼三長兩短，他和姐姐將永遠失去依怙，越想越不知如何是好。

「如果我處在那樣的境地，也會覺得徬徨無助。」我同理男孩的心情，但我告訴他：「你的心力非常大，如果你反覆、專注想一件事，就會帶來你所想的結果。」

兩個孩子聆聽著。

「比如你經常想著壞事會發生在媽媽身上，媽媽一定不會好。不如轉個念頭，給媽媽送上祝福？姐姐，你會怎麼說？」

比男孩大兩歲的姐姐認真地想了想，說：「我希望媽媽健康、快樂。」

男孩支支吾吾著。

「慢慢來，你希望媽媽怎樣？」

「希望媽媽沒事。」

§

生命處處隱藏著未知之數，無論你多麼周詳地計劃，老天總把你打的陣腳大亂，叫苦連天。

短短十五分鐘的探訪，吳婆婆頻頻嘆息，她說：「我沒事，就是渾身癢，雙腳尤甚，塗了藥膏還是癢。」說著就忍不住用一隻腳去抓另一隻腳的癢。

「我的男孫來的時候會替我塗藥。」吳婆婆經常提起一位十來歲，由她一手帶大的孫子，每周來都會細心照護她。但近日她卻說兒孫很忙不怎麼來了，說完就是一聲長嘆。

吳婆婆的雙腳乏力，無法下床，除了一周兩回到物理治療室去些做簡單的運動外，其餘時間不是躺就是坐，致使全身無比痠痛。可是她耳朵靈聰，雙眼炯炯有神，能吃能痾，還差一年就一百歲了。

有一回她哭的很傷心，眼淚都弄濕了被枕。我們多次探問她都不願說出原因。

「姑娘說我的兒子正安排安老院，一確定就會過去，聽說離家很近，也好，兒孫、媳婦方便來探望。」吳婆婆說著，臉上木然地沒有表情。

「你自己想去嗎？」我問。

她欲言又止，停頓片刻繼續說：「我都快一百歲，離那一頭不遠了。我的房子很大，以前大家都一起住。我已交代兒子在我走後把它賣掉，另燒一間給我，這樣我在下面就有的住。如果小兒子願意他可以過來跟我住，小女兒喜歡也可以來。唉！我現在沒有甚麼求，只希望快點走。」

吳婆婆的小兒子、小女兒在他們廿多歲時就相繼往生了，在她心目中小女兒最孝順，每月賺的錢都交給她，五十多年前的往事，如今說起宛如昔日，她難掩思念，悽然淚下。

「最近我夢見她拍拖了。」吳婆婆拭過淚，眼神流露著絲絲慰藉。

子女都已成家立室，吳婆婆不為他們牽掛。她愁的是自己的處境──求生很難，家已回不去，醫院床位緊張，安老院的環境能否適應還不知道；求死，也不是一朝一夕能成的事？

一個病拖很久，不但消磨人的意志，也考驗照顧者的耐性。一個人病太久，看不到生存的意義，又喪失個人尊嚴，就會要求一個早走早著、一了百了的方法。

吳婆婆信奉觀音多年，但住院期間友人介紹她去聽耶穌她也去。

「聽耶穌感覺怎樣？」我問。

「好多人啊！」她答。

「喜歡嗎？」

「好多人啊。」

我鼓勵道：「你侍候觀音多年，如果你願意，可以請觀音給予力量，保佑子孫平安，保佑自己順順利利。」

我們留下字條，希望能與家人聯繫上。我們也決定多去陪伴、聆聽她的心聲，讓她在孤單、無助的路上多一份支持。除此以外，就是祈請觀音菩薩悲憫眾生苦，助她早日渡過難關。

無常來的時候

文：傳燈法師
清晨，佛教院侍部的電話響起，在話筒另一端的護士說：有位院友因中風入院，情況很危急，不能做手術，家人希望院侍過去給他祝禱。

小小的獨立病房擠滿了家屬，大家緊挨著病床，心急如焚，卻愛莫能助。

「昨夜爸爸仍上夜班，今早交更時已語無倫次，但他堅持到回家，坐在梳化上才暈過去的。醫生檢查後說嚴重腦溢血，已無計可施。」兒子說著便哽咽起來：「他一生勞勞碌碌，工作到最後，卻沒有享到福。」

七十出頭的黃生相貌慈祥和藹，已進入彌留階段，他臉蛋泛紅，一對耳垂脹鼓鼓的呈棗紅色。他氣若游絲，偶爾吐出一口大氣，又下意識地郁動身體，似在掙扎想起身的樣子。身穿校服的小孫女輕聲喊道：「爺爺，起身了！」但見爺爺沒有反應，頓一頓又說：「爺爺，我愛你。」

子女、媳婦逐一上前跟他說話，重點是道謝、道愛、道歉和道別。黃太坐立不安，一直在抽泣，不時捏他的手臂、搖他的肩膀央求道：「你醒啦！醒來就沒事了，別丟下我啊。」大家都由她。自從兩個內孫出世以來，她就常常忙裏忙外，非常周到，無微不至，有時索性在兒子家過夜。此時此刻她的內心愧疚、遺憾至極。

下午我們再去探望黃生，他已瀕臨死亡邊緣。一個呼吸和另一個呼吸間隔的時間越來越久，呼氣明顯比吸氣長。他血壓高漲，全身發燙，漸漸便沒有了氣息，唯一的生命跡象是脖子上的脈搏拼命地、不規律地跳躍著。身為護士的媳婦很清楚實情，她知道死亡即將來臨，含著淚請老爺勿牽掛，要往光明的方向走。大家都感受到黃生已準備好，只差太太一個支持。

剛吃過止暈藥的黃太已心力交瘁。「怎麼不呼吸呢？你呼吸啊，沒有呼吸是不行的。」在生死一線間，她仍傾力挽留。

我說：「黃生，你是有福之人，你有個盡責的好太太，她不但把家裏打理好，又盡力照顧兩個孫子，好讓兒子和媳婦能安心工作，也因為這樣忽略了你，你從來沒有怪她是不是？」我嘗試化解太太的自責。

「他不會，無論我做甚麼事他都會成全我。」太太說。

「是啊！他不但沒有怪你，而且感謝你。」我繼續說，「現在他的身體壞了，靠不住了，需要先去阿彌陀佛那裏，你能不能支持他？」

「我說不出口。」要與至親道別何其困難，誰願意把最愛的人送走？

但我強調：「我們不是放棄他，其實是因為愛他，不願見他受苦，才支持他做的決定。」我再說：「死亡不是甚麼都沒了，生命會延續至無限的未來，他只是先行一步去阿彌陀佛那裏，今後因緣際會時必會再相逢，要在淨土重逢。」

太太點點頭認同，深深吸一口氣後說：「無論你做甚麼決定我都支持你，以後我們一定要再見，你要等我。」說完已哭成淚人。

無常來的如此突然，叫人措手不及。可媳婦回想暴風雨來的前夕，她已觀察到老爺臉色蒼白，且消瘦了，內心有不祥的預兆卻又說不出個所以然。家人在黃生口袋裡找到一張字條，上面寫著「青松觀」三個字。原來黃生的父母就供奉在那裏，可是字條意味著甚麼呢？他是不是在出事前寫下的呢？這一切唯有留待家人商量。

關鍵是，有了太太的成全和子女的承擔，黃生很快便離開了，嘴角揚起一抹淡淡的微笑。

停一停，心呼吸

文：傳燈法師

清晨四點半，清脆的板聲劃破空寂，把人們從夢鄉拉回現實。梳洗過後，大家朝著大雄寶殿走去，四處黑通通一片，只有大殿橙黃的柔光在引路。

五月初夏，將近一百位學員從香港來到南京定山寺，體驗於古寺掛單、靜修的滋味。

連續兩日的豪雨雖把鞋襪、衣衫都弄濕了，卻也降低了氣溫，帶來一絲涼意，對於長期生活在空調環境裏的大部分都市人而言，上天真是特別的眷顧。

大殿正中端坐著世尊釋迦牟尼佛，左右兩側立著苦行第一的迦葉尊者和多聞第一的阿難尊者。盡管時空輪替，距離佛世已遠，卻有身臨其境，傾聽世尊諄諄教誨的感動。維那師父一聲磬響，學員們攝心專注地持誦楞嚴、諸品咒，祝禱國泰民安、風調雨順。晚課時，又念誦阿彌陀經，警念是日已過，當勤精進。

除了上殿、過堂、出坡以外，日程表中還包括坐香、跑香、禪茶和禪書。我們執意收起學員的手機，並要求大家止語，用意是希望在極短的兩天時間內，營造一個良好的修行氛圍，起碼令大家體會放下塵勞、休息萬事的喜悅。

禪堂位於教學樓頂層，四面有質樸的水泥牆，頂上是向兩邊延伸的厚厚的橫樑。學員說在禪堂打坐就像身置洞穴中，與世隔絕。坐香時，四把電風扇使勁地旋轉著，不時發出「咯、咯」聲響，但這些噪音很快便被淅瀝嘩啦的雨聲掩蓋過去。雨歇後，蛙聲、蟲鳴奏起了交響曲。放晴後，雀鳥啾啾齊鳴，與木廠裡的鋸木聲完完全全融會在一起。

還有還有，學員們坐在禪凳上觀呼吸，一不留神就被念頭拉走了，察覺後再回到方法上，反覆練習，鍥而不捨，直到腿疼轉移了注意力，直到雜念慢慢減去，直到引磬響起。

「新參怕腿疼，老參怕昏沉。」這話真是一語中的。智光長老一早就給大家發定心丸，「你們千里迢迢來定山寺不是來捱腿痛的，如果需要盡管放腿，重要是專注觀呼吸，學習看到自己。」

少了顧慮和壓力，大家更願意入禪堂。兩天下來，外緣少了，話少了，經過反覆的練習，心果然安頓下來了，人也變得清明、柔和許多。

定山寺雖在重建中，但在智光長老的帶領下，寺裡寺外井然有序，完全沒有凌亂之感，對於只有不到十位常住眾的道場來說，實在不是一件容易的事。因應今次活動的需要，寮房添購了棉被、櫃子、熱水爐等。

「重建工程可以慢慢進行，有錢就做，沒錢就停。我更希望善用目前的設施，多辦禪修活動，讓大家認識自己。」長老繼續說，「每個人都身在業的流轉當中。透過觀呼吸，體悟了真相，才有辦法超脫業的束縛，做自己的主人。」

2015年，緣於衍陽法師和溫暖人間的一個善念，希望透過禪修凝聚香港人心，激發正念善念，常霖法師、秀峰禪院、德噶香港、香港梅村、東蓮覺苑等道場也有共識，最終攜手促成「千人禪修」。活動連辦三年，獲得大眾的熱烈響應，今年6月16、17、18日，千人禪修將以「停一停 心呼吸」為主題，於九展舉行，門票已在快達票發售。無論你是初學或已擁有禪修經驗都值得出席，透過正念練習培養一己的耐性和覺知，照顧自我的身心靈健康，借助眾人一心的共修力，推動和諧平安的家庭和社會。

求不得的心願

文：傳燈法師
君和B君本是車笠之交，後來不知何故反目成仇。A君臨終前叮囑太太，不許B君去送他。但B君一心想解怨釋結，善始善終，便親自到靈堂鞠躬。本來A君遺容安詳的，這時卻瞪著一隻眼，一副發怒的樣子。

廣東人說「勉強沒有幸福」，有的事盡力了，就要順其自然。

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阿雯蓄著短短的秀髮，白淨的臉配著細邊圓框眼鏡，她斯斯文文、企企理理的，說話陰聲細氣。她胃口不錯，但就是無法增磅。早前醫生建議切除子宮，避免癌細胞擴散到其他部位。可是手術還沒做，她卻中風了，左邊身幾乎完全癱瘓。

「我下個月中會做手術。」阿雯仍抱持希望，「醫生說手術風險很大，可能會導致第二度中風，甚至危及生命。」

「對病情有幫助嗎？」我問。

「不知啊！我只希望能重新走路，起碼可以自理。」阿雯邊說邊用右手拍打左腿，由於長時躺臥，全身感覺痠痛麻痺極了，她平淡地說，「但家人不同意，他們擔心手術會令病情更差。」

「萬一出事怎麼辦？」我再問。

「我不怕，頂多不是去天國，我想搏一搏。我已跟家人說好，如有甚麼三長兩短就在天國再見。」

阿雯才五十出頭，未來的路仍很漫長。由於中風情況嚴重，即使請針灸師一天兩回給她施針，作用也極有限。三個月過去後，醫生建議她先回家療養。

到了這個時候很多家人都會很糾結，回家必須有人長時照顧在側，如家中人丁單薄，又要上班，就必須聘請工人姐姐，或入住安老院。另外家居環境也需調整，起碼要安裝扶手，把門加寬方便輪椅出入，甚至改用電動床等。有家人一時拿不定主意，索性跟院方討價還價，或避而不見，或推說自己不是「話事人」，拖得一日得一日。

佛陀曾經教導一位患病的修行者，要身苦而心不苦。

我衷心祝福阿雯在未來的日子裏，即使面臨身體的諸多障礙，仍能好好把握自己，保持正向而平穩心靈、心態。

§

阿昌退休不久就確診肺癌末期，而且病情迅速轉差。他的心情糟透了，事情來得太急，他還有許多事沒有交代。

兒子出世後不久，因為在港的工作出現危機，他便隨舅父南下印尼做生意。初時他每周會回家一趟，慢慢地就疏離了。當時多得太太一手扶養兒子，還孝敬自己的父母親。太太信任他，很少過問他在外的生活。他更自責了。

「二十年來，我一直隱瞞著你們，其實我在印尼有另一頭家，有個女兒。」他當著太太和兒子面說出深藏內心多年的秘密。

太太聽了出奇地冷靜，沒有預料中的大吵大鬧，但從此不再去看他。她常常躲在房裏 哭泣，不知這些年辛辛苦苦持家究竟為了甚麼？兒子跟爸爸聚少離多，感情本來就很淺薄，如今更形同陌路。

「我沒有怪你，你們大人的事我不理解，只希望你能放下一切。」兒子冷冷地說。其實他有點氣爸爸連聲對不起也沒跟媽媽說。

阿昌聽著，木木地沒有反應。

「能夠的話，找機會跟太太道歉好嗎？多謝她這些年來養育兒子，照顧兩老。」我說。

他微微點頭。

「對於你在印尼的親人，你想見他們嗎？」我再問。

阿昌毫不猶豫地用力點頭。

事情本來很簡單，見一面了卻心願就是了。但兒子搖頭表示不可能，他明言要保護媽媽，深怕體弱的媽媽會因受不了刺激而出事。再說，如果事情揚出去讓親友們知道了，不但爸爸的名譽掃地，也會波及媽媽和他。萬一對方爭分家產，賴死不走怎辦？左思右想，見一面實屬難辦。

不管怎樣，最後的決定還得交由當事人去抉擇。

臨走前我跟阿昌說：「相信你很清楚自己目前的病情，如果今世無法再見你想見的人，就待今後因緣際會時再見吧！事到如今，所有恩怨情仇都要放下，為自己好好打算，好好把握下去要走的路。」

阿彌陀佛是誰？念一句佛號功德有多大？

阿彌陀佛是誰？ 　

　阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。

念一句阿彌陀佛功德有多大？ 　　

阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛假，十方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。平時所說的念佛，就是指只念“南無阿彌陀佛”六字或“阿彌陀佛”四字。那麼以至誠恭敬的心來專念，有什麼功德利益呢？ 　　

念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便；現世常得安穩，臨終任運往生。菩薩相隨，天神擁護。轉發分享與同修增大其信心功德無量！ 　　

一代女皇武則天說：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”因為能有緣遇到阿彌陀佛名號就不是一般的人。 　　

現世當獲十種功德利益： 　　

1.晝夜常得諸天神將並諸眷屬隱形守護 　　

不管白天夜裡，這些天神，乃至鬼神，有些大力鬼呀，他們都會護持念佛行者。天神，或者下屬的這些將軍，乃至鬼神之類以及他們許多的眷屬，都會來守護聞說阿彌陀佛名號、虔誠念佛的人，就像現在講的第三十七大願“歸依感動人天願”中的“天”，主要指鬼神，也包括諸天神將。 　　

2.常得觀音以及一切諸大菩薩常隨守護 　　

不單單是一般的世間鬼神，還會得到觀世音菩薩以及一切大菩薩的護佑，任何的邪魔外道跟大菩薩的神通智慧都沒法相比，所以絕對可以遠離魔障。 　　

3.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛放光攝受 　　

這個我們應該可以理解，憶佛念佛一定會得到佛的護念，佛放大光明，一直加持我們，攝受我們。 　　

4.一切惡鬼，夜叉羅刹，毒蛇毒藥，皆不能害 　　

世間的惡鬼，夜叉羅刹，乃至世間的毒蛇或毒藥，由於念佛的原因，也會避免。過去也有念觀音菩薩，有人給他下毒而不死的公案；同時毒蛇，也會遠離的，《普門品》裡講了這種情況，毒蛇以及許多的猛獸之類的，對念佛人看都不敢看，都會遠離，所以毒不能害。為什麼這些惡鬼、夜叉羅刹，眼睛看都不能看呢？念佛的人有四十裡光明護身，所以惡鬼、夜叉羅刹當然遠離了。 　　

5.水火冤賊、刀兵牢獄、橫死枉死悉皆不受 　　

念佛的人，這些水災火災，以及冤家債主，或者一些刀兵牢獄、橫死枉死之類的，都可以避免。有一個念佛公案裡面，一位高僧大德被他的冤家打了三槍，額頭中了兩槍，手臂中了一槍，但是啥事沒有，還是照樣痊癒，後來念佛往生了。 　　

6.先作罪業，悉皆消滅。所殺冤命，皆蒙解脫 　　

以前所作的罪業通過念佛得到消滅，乃至連你宿世所殺的冤魂這些怨家債主，也會因為你念佛而得到解脫。 　　

7.夜夢吉祥，或複夢見阿彌陀佛勝妙金身 　　

念佛的人，會遠離噩夢，或者夢見阿彌陀佛的莊嚴身相。還有，很多人有這個經驗，有時候失眠時，念阿彌陀佛，不知不覺就睡著了。 　　

8.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉祥 　　

念佛的人，沒有煩惱，念得相應時，是非常歡喜的，心常歡喜，氣色看上去非常好。再加上得到佛菩薩、鬼神的守護，念佛的人面相吉祥，身體大多都非常好，氣力充盛。世間講美容的話，念佛美容最好，你的身體好，臉色也是很好，所作一切吉祥。 　　

9.常為一切世間人民供養禮拜，猶如敬佛 　　

真正念佛的人，因為心態非常好，非常歡喜，沒有煩惱，他見到什麼人呢，都非常和氣的，人緣也是非常好的，這樣子大家都會喜歡他；而且念佛的人有他自己的修行功德，和世間一般人不一樣，自然大家都會恭敬他。這也是我們現在第三十七大願，人天禮敬願的其中“人”的禮敬的內容。 　　

10.命終之時，身無病苦，心無怖畏，正念現前 　　

臨命終的時候，他本來有病苦的，佛力的加持，沒有病苦，而且心無怖畏，正念能夠現前，這樣就容易往生。就算往生不了也可以生在尊貴家，有這樣不可思議的利益。
　　
佛經裡講的念佛所獲功德利益： 　

　《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言： 　

　舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。 所以者何？“阿彌陀”佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。 　

　而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。 　　

舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽 延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。 　　

故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念“南無阿彌陀佛”一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂“八萬四千法門，六字全收。”亦謂“該羅八教，圓攝五宗。”既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。 　

　《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言： 　　

其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。故知：“念佛”既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。 　　

《大般涅盤經》云: 　　

“假使一月，常以衣食，供養一切眾生；不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶，各滿百數，以用佈施；不如發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以瓔珞，數各滿百，以用佈施；猶亦不如發心向佛舉足一步。 若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德，無量無邊。” 　　

《大悲經》言： 　

　一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。 　　

《觀經》言： 　　

心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。 　　

《大品般若經》言： 　　

若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、 聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 　　

《涅槃經》言： 　　

佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。 　　

《增一阿含經》言： 　　

四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆（擠牛乳之意）牛乳頃，功德過上，不可思議。 　　

《大智度論》云: 　　

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。 　　

《地藏菩薩本願經》言： 　　

“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？” 　　

《文殊師利問經》云: 　　

“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。” 　　

《般舟三昧經》云: 　　

“三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。”若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。 　　

《月燈三昧經》云: 　　

“十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。” 　　

《楞伽經》云: 　　

“十方諸刹土，眾生菩薩中，法身及報身，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。” 　　

《觀無量壽經》云: 　　

“念阿彌陀佛即念十方諸佛，見阿彌陀佛即見十方諸佛。” 　　

《佛說阿彌陀經》云: 　　

“已發願，已往生；今發願，今往生；當發願，當往生。” 　　

“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相， 遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生， 當信是《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。” 　　

《無量壽經》云: 　　

“若不往昔修福慧，於此正法不能聞。” 　　

“設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉諮嗟，稱我名者，不取正覺。” 　　

“十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。” 　　

“無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。” 　　

“當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀閔，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。” 　　

《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》云: 　　

“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。” 　　

《大阿彌陀經》云: 　　

“諸佛中之王，光明中之極尊。” 　　

《大集經》云: 　　

“末法時期億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。” 　　

“若人但念阿彌陀佛，是名無上深妙禪。” 　　

《妙法蓮華經》云: 　　

“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。” 　　

《華嚴經》云: 　　

寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。 　　

一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。 　　

一向專念阿彌陀佛，觀音勢至自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，令念佛人，常得安穩，慈悲加佑，令心不亂。 　　

故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。佛的名號，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句阿彌陀佛是佛中之王，光中之尊。敬請常念：南無阿彌陀佛！

還願一定要回許願的地方嗎

在佛前發起一個心願，並且祈請諸佛菩薩加持護佑，這和吹滅生日蠟燭許個願，或是在一般民間信仰的神明面前許個願不一樣。

　　“許願”是把自己的願望寄託于佛菩薩，想像靠冥冥之中的神秘力量來幫助自己實現願望，這種含糊不清的想法就是“迷信”，不明白為何而信，迷迷糊糊的信。“發願”是主動發諸自心的志向，並且在這個願力的引導下去實踐，靠自己的努力：

• 祈願身體健康時，不如想想，有了健康的身體要如何生活？是繼續飲食無度、熬夜揮霍，還是用來聽聞正法，讓自己的生命品質升一次級？
• 祈願事業順利、財源廣進時，不如想想，怎樣的財富來得心安，有了財富要如何使用？是只進不出，還是勤修供養、佈施眾生？
• 祈願求得姻緣時，不如想想，愛情到底是什麼？是想要得到一個愛自己的人，還是已經準備好了將愛、時間和精力佈施給那個他/她？

　　佛法不講“許願”，而講“發願”；同樣地，佛法也不講“還願”，而說“行願”。
　　佛菩薩不是萬能的神靈，而是指示覺悟之道的智者。拜佛是對老師的感恩和尊敬，是提醒我們敬畏與追尋真理、收斂內心妄想、勿忘天下蒼生。一般對佛法不理解的人所執著的“只要在佛菩薩面前說出自己的心願，就能寄希望于佛菩薩幫我去實現”，這種想法在邏輯上是說不通的，更不符合因果的道理。

　　應當知道，眾生的每一個際遇，都是由於自己的造作，別人無法代替自己去努力。願不是許給佛菩薩去幫忙實現的，而是自己的心、理想、目標，發願是行為的動力和嚮導，依願而行是實現目標的唯一途徑。

　　所謂行願，就是依照所發的願，去行持，去努力。隨著你的不懈行願，佛菩薩可以加持你實現善願，卻無法直接將無因之果提供給你。在發願和行願的過程中，佛菩薩的加持是助緣，而你自身的努力才是結果之因。

　　明白了這個道理後，我們再來看“如果沒去還願，菩薩會不會怪罪我”這一問題，便會覺得有些好笑：難道菩薩的心胸就那麼點兒嗎？

　　世人最大的問題就是“顛倒妄想”，我們常常把把凡夫的喜怒哀樂強加到諸佛菩薩身上，用自己的想法去“套路”。比如，套用世間人情往來的想法，供的香火越多，代表自己“禮數”越全，佛菩薩的“保佑”就一定越多。套用托人辦事要表謝意的想法，認為事成之後必要以某種方式“還願”，否則諸佛菩薩要怪罪自己忘恩。套用世間長輩或師長與自己的相處模式，如果自己的修行沒做好，佛菩薩會失望、會生氣、會放棄自己......

　　拜託別人幫忙，成功後一定少不了感謝，這是為人處事的基本禮貌。還願，這是民間約定俗成的說法，佛教裡面原本並沒有這個詞彙。在佛菩薩面前發下的心願實現了，有感恩之心當然很好。

　　如果條件允許，回到當初的那尊佛像前再次虔誠跪拜那是最好。佛菩薩無處不在，所謂一定要回到許願處對原來那尊菩薩還願的說法，是以世俗心態來揣度佛菩薩，佛菩薩豈會如此狹隘呢？所以，隨因緣到附近的寺院去當然也是可以的。

　　與各路天神不同，佛菩薩早已斷除一切貪嗔與煩惱，只有無限慈悲，利益眾生也是無條件的。佛菩薩本身不需要我們的感謝，因此即使忘記還願，也不會有什麼降罪之說。

　　每年或每個香期拜佛，其實不是和佛菩薩的約定，而是我們與自己的約定。因為凡夫就是容易心性不定、朝三暮四，為自己做個約定，定期禮佛的目的是提醒自己不忘初心，堅定信心。只要你信心不退，在實在來不了寺院的情況下，在家禮佛也是一樣的，諸佛菩薩無處不在。

　　所謂的“還願”也是這樣，佛菩薩不會貪圖你的“報答”，但我們依然要有感恩之心，若因緣暫不具足，無論在哪裡行善、誦經、佈施、供養......都是可以的，你的虔誠之心才是最好的報答。

　　發願持齋、發願誦經功課，目標沒有完成？也問問自己，是誰的損失？做一分對自己就有一分的利益，沒有全部完成，佛菩薩不會懲罰我們，但我們內心會有自責難過。如果這樣，自己懲罰自己，甚至因為覺得自己做不到而逐漸放棄，這就是本末倒置了。

　　遇到這種情況，進行懺悔即可，切不可對自己失去信心。下次可以按照自己的能力，先定少一點任務，比如先持齋一個月，完成後一定會生歡喜心、信心、增上心。調整幾天，再來持齋一個月，不要強扭著自己，一下子用力過猛，容易受傷。

　　關於“許願”與“還願”的兩篇文章，已經將佛法對這一問題的看法介紹給了大家。概括來說，佛法修行看重“信願行”，就是強調要有信念，有願力，更要有行動。有些事情，自己還不自信，希望用外在的幫助來給予自己安全感，這是人之常情。通過向佛菩薩祈求，增強了信念和願心。

　　接下來，就要看人的實際行動了。佛菩薩的護佑是增上緣，儘管願力廣大無邊，也無法逆轉因果規則。事情的成就不但要看各人往昔的業力果報，也需今生的善行積累善因，才能成就善果。

　　那麼，在發願之後應該如何去行願呢？這就需要深入經教去學習佛法啦，以佛陀的言教來規範我們自身的行持，以正信和正行幫助我們儘快實現自己所發的大願！
　　（來源：靈隱寺）

大雄寶殿因何得名供奉什麼佛

大雄寶殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號，為什麼叫大雄呢？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱 害身心，故名魔。二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯雲 自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之 主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下：　
　　（1）供奉釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法 相，結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，結說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多於釋迦牟尼佛像旁塑有二比 丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。　
　　（2）供奉三身佛：系根據大乘教理而塑。當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報身佛，即盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。　
　　（3）供奉三世佛：代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手 持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁 為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現在三世，正中為現在 佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。　
　　（4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業。　
　　北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。　
　　金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居於金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位於中央，身呈白色，住 智拳印；阿閦如來位於東方，身呈黃金色，左手握拳，安於脅部，右手下垂觸地；寶生如來位於南方，身呈金色，左手握拳，置於臍部，右手向外結施願印；阿彌陀 如來位於西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來位於北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。
　　胎藏界五佛，謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中台八葉中之五佛。其中，大日如來位於中央，身呈黃 金色，住法界定印；寶幢如來位於東方，身呈赤白色，左手握拳，安於脅部，右手作觸地印；開敷華王如來位於南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位於西 方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來位於北方，身呈赤金色，為入定之相。
　　金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以後可以深入體悟。

祗樹給孤獨園什麼意思

“祗樹給孤獨園”讀作：qí、shù、jǐ、gū、dú、yuán。祇樹給孤獨園，又稱祇園、祇園精舍。著名佛教聖地，是佛陀在世時規模最大的精舍，位於古印度憍薩羅國王都舍衛城城南門外五裡，內有浮圖十二，講堂七十二，房屋三千六百，樓閣五百。始建于釋迦牟尼佛成佛後第六年，是給孤獨長者和祇陀太子共同發心建造的，故稱為“祇樹給孤獨園”，和王舍城的竹林精舍一道並稱於佛教最早的兩大精舍。

　　佛陀在世時，摩揭陀國有一位大富長者，名為須達，因為他樂於救濟孤苦貧窮的人，大家便稱他“給孤獨長者”。

　　有一天，須達聽聞佛陀說法，心生歡喜，皈依為優婆塞，並提出供養一座精舍給佛陀。經過考察，須達選中了國中祇陀太子的花園，向太子提出購買。祇陀太子起初並不願意，便向須達戲言說，除非他可以用黃金鋪滿整個花園的地面，否則就不出售。不料須達當下滿口答應，並很快運來黃金兌現了承諾。

　　祇陀太子被須達的誠心感動，於是將花園奉獻出來，並以園中的樹作為自己的供養獻給佛陀。因此，精舍建成之後就稱為“祇樹給孤獨園”，意為祇陀太子之樹，給孤獨長者之園。祇樹給孤獨園後來成為佛教聖地，許多著名經典例如《佛說阿彌陀經》就是在這座精舍中宣講的。

　　《佛學常見辭彙》對祇樹給孤獨園的解釋

　　祇陀太子的樹林，給孤獨長者的園地，此園在古印度舍衛國，佛陀常在那裡講經說法。

　　《佛學大辭典》對祇樹給孤獨園的解釋

　　祇樹給孤獨園，（地名）舍衛城有長者哀恤孤危。世人呼曰給孤獨Anātapindika，佛在摩揭陀國時，來聞法三歸為優婆塞。後乞佛來舍衛城度國人，以園林獻佛。佛許之。長者歸國選園林以太子誓多之園林Jetavana為第一。彌勒上生經疏上，慈恩以二人之名載園林名之因緣。曰：“地唯挾塏，泉林繁郁，壁方五裡，可設伽藍。善施請買，太子不許。因戲言曰：布金滿地，厚敷五寸，時即賣之。善施許諾。（中略）太子知其情邈，自發勝心。人之所貴，莫過金寶。而彼當能傾庫買地以造僧園，我何所乏而無修建？請悔先地，長者不從。太子雲：許地取金，未論林樹。地隨汝主，林屬我身。其助成功，但陳供養。佛後游此，告阿難曰：園地善施所買，樹林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已後，應謂此地為誓多林給孤獨園。”

何謂魔業?

何謂魔業?

【華嚴經云，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。】

　　《華嚴經》上這句經文非常重要。古今許多的大德們註解經論，往往都引用這句經文，所以這句經文一般同修都能夠熟知。也許我們要問，沒有菩提心，修一切善業，怎麼是魔業？魔是魔王，魔王的事業。諸位要知道，佛菩薩修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那麼大的福報？經上給我們講的魔天，魔天在什麼地方？在欲界天頂！他化自在天上面就是魔天。你想想看，他的福報多大！超過了玉皇大帝。玉皇大帝在忉利天，忉利天上面是夜摩天，夜摩天再上面是兜率天，兜率天再上去是化樂天，再往上面去是他化自在天。魔天在他化自在天之上，他也修福、也修善。跟佛不一樣在哪裡？佛有菩提心，他沒有菩提心。沒有菩提心，在我們佛門常講，修的是痴福，也就是說他修福沒有智慧，一生勤苦修善、修福，沒有智慧。沒有智慧，他的福報？當然，大的福報都在天上，這個天上統統在欲界天，欲界到了頂頭，魔業，做了魔子魔孫，到他那兒去了。佛講的不錯，說實在話，不是佛給我們說破這個事實真相，我們怎麼曉得，修善修到最後變成魔。

【故發心之要，不可言喻。】

　　發菩提心之重要，沒有法子以言語來形容來比喻，發菩提心非常的重要。因為我們這個法門是一生成佛的法門，不發菩提心怎麼成得了佛？所以這個心一定要發。菩提心搞不清楚，也不曉得怎麼發法，沒有關係，昨天給大家講得很清楚。只要對西方極樂世界阿彌陀佛真正的相信，真正想去，這個心就是無上菩提心。這你聽到之後，「這不難，我也可以發」，對，你是可以發。你們想想看，與《華嚴經》上講的相不相應？你這個心一發，你到西方極樂世界就成佛，你絕對不是魔，不會造魔業。如果你不發菩提心，我不想到西方極樂世界去，我每天念阿彌陀佛，一天念十萬聲，不想到西方極樂世界去。念阿彌陀佛的福報很大，如果你真的斷惡修善，很可能你就見魔王去了，就變成魔子魔孫，因為你修了很大的福報，修的大善大福。你看錯用了心，果報就不一樣，這是我們一定要分清楚，要搞明白。

地藏菩薩為什麼被稱“地藏”？

　因為地能生長萬物。“藏”是寶藏，一切的寶藏都在地裡邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裡埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裡邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。
　　誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。
　　這個寶藏，要什麼都有什麼；名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃、玻璃、硨磲，無所不具，什麼都有的。如果你得到一塊大鑽石，有三百磅那麼重，那就成了世界第一大富翁了。我方才說三百磅，很多人都笑了，他們認為是太大；其實這是最小的一塊，太大的，你是拿不動的。
　　現在再講一講“地”字。“地”有十種的意思，但這十種的意思，也無法講完“地”的功能，不過我講一個大概。
　　（一）廣大。你看地是不是廣大？有人說：“法師你不要講了，這地廣大的意思，人人都知道，你何必要講？”人人都知道，我更應該講，讓大家知道得更多一點。
　　（二）眾生依。所有的眾生都依靠地而生。你說！哪一個眾生不是在地上活著？沒有能在虛空裡頭活著的。
　　（三）地無好惡。地沒有所好，也沒有所惡，它不會選擇地說：“哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；那個眾生，我不要你。”沒有！無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生，老虎也在這個地上，梅花鹿也在這個地上，仙鶴也在這個地上，所有的眾生都在這個地上，依靠這個地，並且它還不生一種好的心，也沒有一種惡的心。
　　有人說：“那我懂，這個地根本沒有知覺。”你知道它沒有知覺嗎？地的知覺，不是我們的知覺所能知道的；地也有它的知覺，地也是眾生之一。
　　（四）受大雨。天降下再大的雨，地也能承受。
　　（五）生草木。
　　（六）種所依倚。種是種子，一切的種子也都埋在地裡頭。
　　（七）生眾寶。地裡頭有很多寶貝。這個本來應該不講的，講了，你們人人都想去取寶。
　　（八）產諸藥。一切的藥品，都是從地裡頭產生出來的。
　　（九）風吹不動。這個地，風是吹不動的；再大的颶風，也不能把地吹動。地震呢？那不是風吹的。
　　（十）獅子吼不驚。獅子一吼，什麼眾生都怕，但是地不驚。
　　地有上列十種的意思，所以地藏王菩薩就用“地”來代表他的名字；因為具足上列種種美德，所以這位菩薩叫“地藏”。

超度：曾引起轟動的溫哥華真實孤魂野鬼

（資料來源：湖心亭看雪客 博客）
 

特別提示：本文原始出處為馮馮居士特輯，但本博直接轉自一切都只是幻化！博客，原文標題為：《幾例孤魂野鬼的真實例子：放大蒙山與遊魂》，本博有刪節，鏈接地址為：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dafa3f80100gf1b.html

 

前些日子，佛教會舉辦溫哥華城首次的「普渡大蒙山」三天，有竺摩老法師主持，馮公夏羅午堂居士等多位大居士護法，一連三天，超度加拿大的無主漂游野鬼孤魂。這是一件莫大的功德！此地野鬼遊魂，到處滋擾，淒苦哀啼，情狀可憫！
 
竺老法師主持此一大法事，轟動了全加拿大，很多人都懷著敬仰及好奇前來觀看，報上也有新聞報導，英文報的報導雖然很簡短，至少已經使洋人讀者初步知道佛法可以超度亡魂，佛教會做這件大法事，對於加拿大社會具有未來的深遠教育意義。
 
那一次首次「大蒙山」施放之時，每天晚上都有數以萬計的野鬼孤魂前去領受，包括土著印地安人的先人鬼靈，白人的先人及近人亡魂，華人在此的已故亡魂……都圍在佛教會大殿外等候，領得佛法超度的指引，歡喜而去。我在家中遙遙亦可見到佛教會的這些盛況。
 
說也奇怪，自從首次放大蒙山之後，溫哥華一帶的車禍案件及加拿大的車禍死亡人數驟然下降了！數月以來，很少有車禍死人，本來，年年夏季，加人趁著天氣好，都駕車出遊，車禍特別多，今夏卻特別少，說是附會也好，巧合也好，這卻是一件事實。官方公佈的車禍記錄資料顯示今夏比去年夏少了百分之五十二！
 
佛教會於盂蘭節前又施放了一次一連三天的大蒙山，再次超度。這一次，溫城的人，無論是否佛徒，是華人是西人，都爭先來參加供設已故的祖先親人的牌位附超遷，多得不夠地方安置！其中甚至有人附薦「愛貓菲菲」、「小狗比比」之類的牌位來超度它們。此次因竺老法師已返馬來西亞檳榔本寺，溫城的法事由其高足繼聲法師主持，眾位大居士護法。亡魂來領法的依然很多，有許多是不遠千里而來。
 
說起野鬼遊魂的事，不能不提及幾件真實情況：卑詩大學的大門進去，有一條長達三英里的林蔭大道，行人不多，車輛卻很多。時常於黑夜有一個西洋女子在路邊出現，伸拇指向駕車人求附載，她上了車，轉眼就消失了。這是溫哥華西報不時提及的最著名的「大學女鬼」，她名列於靈魂學會的檔案之中，許多作者都提到她。這一陣子很少聽到她的新聞了，是否也去領了大蒙山的超度，則不得而知。
 
溫哥華市區在八十年前很狹小，周圍才幾方里，後來市區不斷向外增拓，至今已擴及長十多英里寬七、八英里的遼闊市區了，把八十多年前郊外的兩三處墳場都包括進入了市區之內。當年南郊的「山景墳場」，如今已四面被住宅與高樓商店等等包圍，它附近的軍人墳場亦然，另一處在東南角上山的「海景墳場」，則還較為偏僻，但牆外也是主要交通要道，車水馬龍了。

 

「山景墳場」是舊式的墳場，密密地豎滿了各形各式的墓碑與十字架，又有石雕的有翼的天使像，石雕花園，耶穌十字架受難像，又有多座希臘式的小小亭子壓在墓上，華人的墳場在其中的一角，墓碑林立，中英文同刻。那景象就是白天大太陽之下，望之也覺得鬼氣森森，更不用說晚上了。「海景墳場」是較為新式的墳場，不許豎立墓碑，只許平放墓碑銅板，故此遠望不似是墳場，倒像是一座私家花園。它較為開朗一點，又有遠遠的海天景色，沒有那麼恐怖。
 
山景墳場的數千華人墓碑，在早幾十年在加拿大排華風潮時期，被白人惡意搗毀，至今仍是面目全非，有些墓穴甚至被白人掘開，屍骨被拋出地面，任由野狗啃咬。後來，有子孫的，有人來重修，無子孫親人的就任由人畜作賤了。最可憐就是這些無後無親的孤魂，他們時常依戀在墓邊啼哭悲歎，聲聞於路人！這些無依孤魂，都是幾十年前飄洋渡海來加謀生的，那時華人不得入籍，不得接家屬來加；這些勞工，又不能結婚，辛苦賺了幾元血汗錢，都寄回貧苦的故鄉去贍養父母妻兒，他們自己在加國做牛做馬，流盡血汗，鬱鬱以終，含恨難消，幾十年來都在墳旁哭泣。這些先民遊魂，此次有一些去接受放大蒙山的超度。但是，依我所見，仍有不少不去接受，仍在戀屍不去，憂苦啼哭。

 
此地時常有人駕車深夜路過山景墳場，看見有人從墳場內走出來，橫越馬路，駕人慌忙剎車以免撞倒他，可是緊急剎車後，馬路上空無一人！山景墳場的攔路鬼影，非常出名，不過近兩、三月來，自大蒙山施放之後，已經很少出現了。
 
山景對面，過了四十一街馬路，就是軍人墳場，都是大戰期間戰死的軍人墳墓，周圍今已是公寓林立。冬天午夜，淒風慘雨之時，不時有住家聽見出操聲音，望之看見軍人墳場內有士兵排隊出操，士兵或無頭，或無四肢，或血淋淋；有時則炮火隆隆，子彈呼嘯，視之則不見人影。英文《加拿大的真實鬼故事》收有此一段實錄，提供出現之日期時間）。但是今年也再沒有聽到這類新聞了。
 
我時常勸告朋友們勿於夜晚駕車經過山景墳場，免招陰氣。
 
海景墳場葬有好友兩人，一位是源醫生，十多年前駕車夜歸被一青年駕車撞死。源醫生當時才三十一歲，青年有為，前途無量。他是一個孤兒──在中國大陸戰亂中，他的父母死於戰禍──他流浪到台灣，半工半讀，居然讀完了醫學院，成績優異，繼而出國深造，在溫哥華實習方高完畢，剛開始租了一處寫字樓開業。那夜是耶誕，他受友人邀請去大學舞會，夜歸遇難。他死前一夜，臉色慘白，忽然對我說起他在聖寶羅醫院實習期間，因趕功課，晚間獨自在解剖室解剖屍體，時值子夜三時許，他突然看見室內十多具躺著的屍體紛紛坐起來！嚇得他奪門而逃！
 
他當時問我這事是什麼預兆？我當年還未曾恢復前生及幼時的天眼通，不能知道因果，而他是基督徒。我怎樣去勸他呢？我只好說：「這不是吉兆，明晚的舞會，你最好別去了！」
 
然後他問我：「一個人死了，有沒有靈魂？」
 
我說：「有的！」
 
他陷入了沉思之中，坐在椅內，良久不語，我猶記得此一神情，當晚我勸他改信佛法，他說他覺得佛教太迷信，他說信主耶穌才得永生，我就不便再跟他談下去了。
 
後來他葬在海景墳場，完全沒有人去看他，只有我每年送花給他，送了多年，後來才不去了。記得每次我把一把花放在他的平放的銅板墓碑之時，總感覺到銅牌上發出強烈的磁力吸住我的手，拉我用手按著它，好像有人用力拉我一般，被他一拉，我的淚就流下來了。我會哭叫：「源醫生，源醫生大哥！你好苦啊！」
 
那時我仍未能見異物，只可感到他的影子，只可感到他的力量。他其實與我才相遇才幾個月，他因讀我的小說而感動，自願做我的好友兼兄長，我身在異國，也是孤苦淒涼，舉目無親，得此好友，方慶有伴，怎料甫相認識又生離死別？
 
後來有一年我病了，住在醫院，半夜看見他登樓來探視我，殷殷問好，又安慰我：「你就快好了，不要擔憂。」我醒來，病房中只見眾人都熟睡，燈光下哪有他人影？我痊癒出院，送花去他的墓碑，哭了一場，他的銅板墓碑緊緊吸著我的手，久久不肯放開。
 
這兩次大蒙山，我盼能見他去領受，卻總不見他去，他仍然依戀著骸骨！只有希望他有一天能覺悟而去往生吧！
 
在海景墳場的另一個好友，是西人。他是我認識的一位西人醫生的愛子，自然也是基督徒了，他名叫史提芬。我初來加，曾受他家招待住過幾個月，他兄弟多人，只有他與我最合得來，我們一同去採蘋果，一同去玩，他的父母常說我可算是他家的又一個兒子。
 
我不願久擾他們，所以另外租了房子與我母同住，後來來往較少，史提芬卻時常來探我，大家在一起很開心，他那時上大學念地理系四年級。有一天來我家吃了午餐，他說要到北方去做暑假工作，自工自給，不再拿父親的津貼，我勸他別去，我叫他安心念好學位，將來才能自立，他不聽我的勸。
 
他到了北方，做開馬路測量工作，薄暮時分，開路的壓土機開到，沒看到他，把他壓在重達數噸的壓路機下，不到幾分鐘就死了，可憐他全身都被壓扁，全身都被壓爛了！
 
史提芬那時才二十二歲！長得十分高大清秀英俊，卻變成了一團肉醬，棺木運回溫哥華，他的父母兄弟從美國趕來辦理喪儀，西方人習俗由好友親人抬棺，他有五個兄弟，抬柩需要六人，還欠一人，他母親請我亦以義兄弟身份參加抬柩，於情與理，我都應做的，因為我一向很愛這個朋友，除了上面說的源醫生之外，史提芬算是我最好的好友了。
 
我與他家五子合力抬著靈柩，抬出殯儀教堂門口，當時並不覺得它很沉重，因為五兄弟都是高大雄壯有力氣的。抬放在靈車上，開到海景墳場之後，我們六人又合力抬他下車到墓穴，哪知此時，六個人都抬不動那棺木了！我感覺到棺木十分沉重，好像有幾十噸重，壓在地面，怎麼也抬不起來！而那五兄弟都沒有哭，事實上，除了大哥最疼愛這個史提芬之外，其他四個平素都與他合不來，此時都不悲傷，反而最傷心的是我，我的感情一向很重，此時我已哭得淚流滿面，他的母親早已哭倒在地上。
 
我感覺到史提芬是不願離開母親，我就說：「伯母，史提芬是捨不得您，您來勸勸他吧！他該入土為安！」
 
他母親哭道：「你替我勸他吧！……我……」
 
於是我手撫棺面祝道：「史提芬，我們都捨不得你，可是，你終歸要下土才好，別叫你母親太傷心啊！史提芬，我們愛你，你乖乖地做個好孩子吧！我會為你念佛經！」
 
然後我聽見棺內一聲歎息和啜泣，五兄弟也都聽見了！四個不睦的哥哥嚇得就跑，大哥哭倒在棺上。我變成唯一能拿主意的人，我命令他們回來，他父親也支持我。之後，六人合力抬棺，此時，那沉重的重力全都消失，依然輕輕可抬，我們把他送到穴邊。
 
後來我每年獨自去送花，他的父母兄弟姊妹都已遷居美國，只有我年年去探視他。他葬處距源醫生不遠，我一去就看他們兩人，史提芬的墓碑也同樣發出磁力吸住我，不肯放我走。這次大蒙山，我見到史提芬去聽了，不過他沒有接受超度，我寫此文時，他在望著我癡笑。
 
上面說的沒有半句虛假，您以為我是發神經嗎？您以為我編造出來胡說嗎？您不相信人死後仍有知嗎？
 
    美國加州有兩位有地位的科學家，一位是物理學家，一位是心理學家，兩氏攜了錄音設備，到墳場去錄音。他們把錄音機放在墳場上開了機，在大白天，在電視公司派出的大隊攝影人員拍攝錄影之下，他們把錄音十五分鐘的結果，當場立即播放，那沙沙響的錄音上出現一個男子的微弱聲音說：「這兒好悶氣啊！」
 
這一段實錄，曾於最近美國及加拿大的電視上映，這家是美國兩間最大電視公司之一，聲明全屬事實，毫無作偽。美加幾千萬觀眾都看到此段不可思議的實況錄影，真乃轟動一時！
 
那兩位科學家，本來是聲言並不相信有靈魂存在，故此才特別去墳場研究，以證實有無靈魂，怎知錄下了很多鬼魂講話、歎息、啼哭……種種鬼聲！後來科學家也說：「無法解釋此種超常的情形。」
 
這段「難以置信」的真實錄影，也在香港及世界各國放映過，很多人都看過，並非我杜撰！
 
一般人把死者埋葬，密封於棺木，其實對於死者是等於囚禁了他，固然，靈魂是可以出入物質的。但是，土葬往往使靈魂變成「戀屍鬼」，更不要說是死者色身被細菌噬吃腐化，或者被野狗啃吃，或者被人侮辱踐踏，如果腐菌傳出，就早成病疫，無論從哪一方面來看，都不如接佛教的火葬為乾淨妥善，火化之後，靈魂又得解脫，又得佛法助之往生，他就是不肯去往生，至少也自由逍遙。
 
美國又有一個科學家，是個業餘的靈魂學者，他常到荒野的山巖去拍攝照片。他使用的紅內線軟片，時常從空無一物的巖洞或山石上拍攝得相當清晰的人形，面貌清楚可辨，有印地安人，有白人，也有動物，無不栩栩如生！這也是美國電視上放映過的《真人真事》特輯之一。並非我臆造。這位科學家說：紅內線能看見非物質的「能」，人及生物死後，肉體已化，但是其靈魂仍存在，故此紅內線可攝得鬼影，有些是幾萬年前的先民鬼影。他又說，到處都有這些靈魂在漂流，他已攝得更多的鬼影。
 

佛教各地的寺院大德們都在中元節施放大蒙山超度亡魂，香港、台灣、美國、美國、南洋……都在大做超度法事，這是功德無量的。從上述的事實來看，佛教超度亡魂是有效的，有必要的，不可視之為徒然安慰活人的心理儀式，更不可視之為迷信！
 
作者按：紅內線，英文：Infra-red，是指光譜上紅光以內的邊緣短光波，一般人常將紫外線混淆，誤譯為紅「外」線，這是未經過細心研究過光譜的粗心大意。

病因不明

文：傳燈法師

是天意 ？還是人為過失？撇開因果，誰能解答？小婉是獨女，自小好學上進，大學畢業後仍想繼續深造。爸媽是農民，生活並不富裕，但他們深信要改寫命運，唯一出路就是培養女兒成才，心中雖感壓力，但還是送女兒到香港修讀碩士學位。

兩老長年守著一片賴以為生的農田，從未離開小鎮。直至有一天，接到校方急電說女兒出了意外。

幾個同學週末去划獨木舟，當時已近黃昏，水上風平浪靜，小婉手裏的水瓶突然滑開掉到水裏，她伸手想去抓，獨木舟隨之翻側，她跟同伴都落入水裏。救起時，她已不省人事。

兩老人生地不熟，校方暫時把他們安頓在大學宿舍，他們急得像熱鍋上的螞蟻，天天往醫院跑，即徬徨又失措。本來健健康康的女兒，怎麼突然就不能叫爸媽了？究竟發生了甚麼事？是不是謀害？爸媽有一肚子的疑問卻沒人能解答。

女兒臉頰仍紅潤，睜著雙眼，但眼珠卻漫無目的地遊移，叫她、按她、捏她都沒反應，爸爸狠狠地打她的額頭、摑她的臉頰，恨不得她喊疼，但她依然沉默。一生的努力、希望難道就此破滅？上天怎可如此無情？爸媽心有不甘，無法接受這殘酷的現實。

「她是我們唯一的希望，如果她活不了，我們也不想活了。」爸媽堅決地說。

醫生唯有想方設法延續她的生命，讓她自己醒來。小婉的爸媽沒有宗教信仰，對陌生人充滿懷疑，我們去陪伴的初期他們還能接受，感覺像找到了知音，有共通的語言能聽懂他們的心聲，但漸漸地也生起疑心，怕我們的介入會加速女兒的死，最終把所有的有心人都拒於門外。

佛陀曾對弟子們說，他能觀照眾生輪迴生死的前因後果。就如人們從一扇門進入一棟房子，在那裏造作種種業然後離開，再從另一扇門進入另一棟房子，繼續造業；凡夫眾生輪迴六道，從生到死，受苦而不知其所以然，只懂怨天尤人。

阿慧的媽媽請我們去探望女兒。過年時女兒跌了一跤，四月發病，三個月以來情況反復難測。病歷上寫的是癲癇症，但院方檢查過無數次都找不出病因，醫生也說不凖對治的方法。

媽媽回想女兒說過的話：「姐姐你會失去一個妹妹，媽媽會失去一個女兒，有人來要我的命，她跟我同名同姓。」

媽媽無法理解，「她是我女兒，那麼善良，為甚麼要帶她走？觀音菩薩為何不保佑她？」

「菩薩憑甚麼保佑她？全醫院那麼多善良的人，為甚麼也會病？」撇開因果，還有甚麼可說？常人沒有這個知見，難怪要罵菩薩罵天地。

阿慧的病情反反復復，剛調到普通病房，馬上又不省人事；她有時清醒，有時語無倫次，有時發出「嗯嗯⋯⋯」的聲音，似是害怕，又似在哭，完全不能自己。

「你願意試試幫女兒誦地藏經嗎？」我無法想到更好的方法，從佛教立場去想，那是冤親債主找上門了，我也請媽媽引導女兒求原諒。

媽媽害怕誦經會令女兒病情發作，我們便一起誦第一品。阿慧明顯平靜許多，也少了先前的躁動和不安。人家會不會放她一馬還是未知之數，但至少自己先認錯、求懺悔。

問心無愧

文：傳燈法師

麗姐在後院播下番茄和合掌瓜種子，時時細心灌溉，還立起竹竿扶正番茄以免東倒西歪，又架起竹棚讓合掌瓜向四周攀延，吸取日夜精華。漸漸地番茄和合掌瓜都開花了，花開以後就會結果，不日便能收成。只是人算不如天算，連續幾場暴風雨後合掌瓜從根莖到枝葉漸漸枯黃，番茄也是一副垂頭喪氣、將死的模樣。

記得爸爸說過，番茄最怕雨水。麗姐最終決定把番茄連根拔除，只見枝頭上伶伶仃仃結了兩顆大棗般的綠番茄，也算有點收穫。我告訴朋友，合掌瓜結不成，瓜的嫩葉和著辣椒、薑茸清炒，也是上等菜呢。

§

x
碰到人生已近黃昏的院友，我有時會問：「對於自己的一生是否問心無愧？有沒有遺憾？」

有位醫人無數的伯伯斬釘截鐵地答：「問心無愧！」眼裏流露著自信。

他是潮州人，生於五代中醫世家，自己先是修讀西醫，後以中西醫行走天下。他自己沒有信仰，誠信、慈愛是他做人的原則。原來他老早就在家鄉買了風水山地，準備給父母百年歸老後入土為安，可是弟妹嫌他選的地風水不好，決議另覓山地。

我試問：「你會不會很失望？」一般人都會感到難過吧。

伯伯卻篤定地說：「不會！他們覺得不適合，我就留給自己用。現在我很安心，一切都安排好，沒有後顧之憂。」

轉個念頭，複雜的問題都迎刃而解了。

§

同樣是潮州人，卻有不同的命運。

自從丈夫三十多歲病逝後，陳太靠著一門拿手廚藝在大排檔煮炒，好不容易把九個子女拉拔長大，供書教學到大學畢業。每次迎娶送嫁，她都準備豐厚禮品嫁妝。最近娶孫媳婦，也闊手送了隻金光閃閃、沉甸甸的金手鐲。

陳太談起當年的威水史，簡直眉飛色舞，口沫橫飛。大排檔靠近警局，常常有警察來幫襯，生意很好。陳太直言對得起天地良心，問心無愧，就是不明白為何子女不孝？

「有時站在窗前，真想跳下去一了百了。」她獨居，常常因為子女的一句話、一個臉色而吃不下、睡不著，想不通就想死。以前那麼風光、有權有勢，現在落得自己一人，能開心嗎？所以心理科、情緒科、精神科通通看過，但仍未完全打開心結。

「我怎麼那麼命苦？」說著，陳太忍不住哭了起來。養兒防老是許多人的想法，一旦事與願違便難以釋懷。這個時候唯有陪著她，聽她傾訴。

「第二的最反骨，說話頂心頂肺！」陳太打開手機，指著老二說。

「九個孩子當中有沒有哪個比較孝順？」我們嘗試讓她知道問題並沒有想像中那麼壞。

「有啊！第五的兒子很孝順，媳婦也能幹。」陳太說。

「你平時最愛做什麼？」

「到老人中心做運動，或跟孫子們喝茶。」說著，她好像想起甚麼，「師父，可以送我一隻念佛機嗎？我聽到臨床院友的女兒為她念『南無阿彌陀佛』，佛機裏也有這個唱腔，聽了好舒服。」陳太還說，希望明天出院前可以取得。

「原來你也愛念佛。以前你為子女而忙，現在要為自己打算，要愛自己好嗎？佛菩薩不喜歡人做傻事，以後不開心時就念佛，無所事事也念佛。」

如果你的一生都只為別人付出，且期待得到某些回報，大概就要失望收場了。人與人之間的情緣有厚有薄，五隻手指況且有長短，怎能諸事如意圓滿。我遞上名片，希望老人在需要時有人可以找，可以談。

兩日後她來電：「師父，我已出院。謝謝你的幫忙，我已取得念佛機，正聽著呢！」

責任圓滿了，該為自己打算打算。

病中的甘露丸

文：傳燈法師
有個夏日炎炎的六月，溫哥華寶林的花園裏，木棉樹幹長出了手掌般大的野菌，摘下來去煎一煎，以適量的鹽巴和胡椒粉調味，味道鮮美極了。那時師父正患肝病，有相當長的日子都吃這類野菌。到了秋天，大概是九月份，花園邊上的六株提子結果了，一串串晶瑩剔透的綠色、黑色的果實從木棚上垂吊下來，初時其他師父也會吃，但後來知道提子汁對師父病軀有益，大家都留給她當藥用。

有位師父建議多摘些提子存放在冷房裏，就不用時時費神費力去摘。可是荷師父堅決反對：「即摘即食的才新鮮。」她毛遂自薦擔任摘提子的工作，大伙兒都拗不過她，誰知晚課後出去一看，提子通通被小鳥吃光了，留下一臉錯愕、目瞪口呆的荷師父！

A院友跟我同月同日生，多次探訪後關係變得相當熟絡。醫院的餐她已不吃很久了，媽媽煮的飯菜她嫌淡而無味，反而想吃咖哩麵、魚蛋粉、叉燒飯，還特別指定要買某家的。病到最後，吃一餐算一餐，我們請她媽媽依她的意思算了；就像師父肝病時常想喝可樂加冰，大夫都會順著她，身體燥熱的像火燒一般，冷飲能給她短暫的舒暢。

有一次A院友說想吃冰棒，院侍知道她已時日無多，便去問醫生可否圓她的小心願。醫生同意後，院侍小心翼翼推她到樓下的7-11，由於店口有門檻輪椅進不去，院侍便按照她說的圖案和顏色，好不容易在一堆冰棒當中找到了她的喜好。

她迫不及待打開咬一口：「嗯，就是這滋味，好好味！」在溫暖的陽光底下，她蒼白的臉盡露滿足，院侍笑了，眼眶裏滾動著淚水。

一個人臨命終時，四大──地、水、火、風逐漸失去功能，最明顯的是身體會變得沉重，動彈不能，連張合口也覺吃力，這是地大正消散中的現象。水大方面，雙腳會出現水腫，嚴重時腫至膝蓋，甚或腰間，唾液、大小二便不由自主地流出。還會忽冷忽熱，蓋很薄的被也覺得熱，有時卻又冷得像冰條似的。氣息也隨著產生變異，有缺氧感、喘促等。

B院友是一位孝子，未病以前經常去看望年邁的媽媽。病重以後臉色又黃又黑又瘦，他不想媽媽擔憂才改以電聯。可他仍期望能當面告訴媽媽自己的病情，說不得已要先她而逝，希望對媽媽表達愧疚之情，表達愛和感謝。可惜兄弟姊妹都反對，他們擔心患有心臟病、高血壓、糖尿病的媽媽會承受不了打擊，萬一聽了一命嗚呼，誰敢擔當！

他明白事情可大可小，唯有一拖再拖，後來索性放棄。這時朋友送來一顆綠豆般大的甘露丸。甘露丸是由眾多藏傳師父連日誦經加持泡製而成的，安放久了還會繁延，大家視如珍寶，非必要不會派上用場。朋友說如是有福德因緣的人，將能延年益壽。

他吃下了，但並沒有好。不是甘露丸沒效，只是他壽元已盡。

很喜歡《藥師懺》中的文句：「慈悲喜捨是藥，忍辱柔和是藥，正信三寶是藥……」；提子是藥、冰可樂是藥，咖哩麵是藥，冰棒也是藥，服了身清涼、心滿足、意清淨的便是好藥。

財佈施的確得財體會

（一）、人人都追求幸福，我也不例外，人人都希望有財，我也是這樣。記得以前剛出社會的時候，由於是中專畢業，一直找不到工作，到處碰釘子，天天都抹著眼 淚，為什麼一直找不到工作，為什麼連養活自己的最低限度都沒有，於是，每一天都很壓抑，很煩惱，因為長得二十幾歲，畢業了，卻還要讓父母養著，苦不堪言， 也因此有些精神抑鬱。

看到同學們一個個都找到好工作，心裡很是羡慕，甚至妒忌，感覺上天不公平，為什麼我都沒有。 到福州、泉州找工作，不知道被騙了多少錢，不知道踏了多少家的公司大門，可是，始終沒有一家公司原意用我，我開始絕望了。

終於有一天，在應聘回來的路上，遇到了兩位老人家，說是錢被騙了，在長樂機場，現在回不去了，需要一點錢買吃的東西，於是我想，那我身上還有錢，就給他 們吧。之後要我的電話卡打電話，那張電話卡也是剛買不久，於是借給他們打電話，之後就乾脆送給他們，後來，他們希望我留個電話給他們，我說不用，就走了。

一回到堂姐家，我懷疑他們是假的，因為他們在長樂機場丟了錢，為什麼不在長樂機場報案，卻跑到福州來？說不通。我很傷心難過，因為工作一直找不到，又被 騙，一時間不知道怎麼辦，非常難受，便抱頭痛哭。

第二天，公司通知我去上班，雖說是個業務員，可是，我依然很開心。事後想想，也許就是那一次的佈施，馬上收到了效果，雖說是被騙，但我當時的心是真的想幫 助他們。當然，我是屬於福很薄的人，因為我天性小氣，喜歡計較，又見不得別人好，現在才知道這是福薄之相，所以，在公司上班，一個月也才四百塊錢，只有中 午一餐在公司吃，其它的都要自己付，可想而知，也很是辛苦。可是，做了三個月還是失業了。

後來，不得不回家去。過了半年多，才又找到另一份工作，月薪三百 八。 我知道了，自己的福只是那麼三四百塊。我不知道有什麼辦法可以挽救自己的命運，因為我也是希望自己能有美好未來的人，也希望能展示自己的價值。

終於有一個機緣，到寺裡去，抽了鑒，要求佛，於是，我開始念佛，並且，聽從師傅的教導，我開始學佈施。當然，我當時的心境就是，希望自己有錢，希望自己 不要再過苦日子，因為真的很苦，沒錢的日子讓人難受，畢竟我也希望用自己掙的錢，為父母買點東西，為朋友買點東西，可是我現在身無分文，沒有辦法做任何的 事情。抱著這個心態，卻在佈施供養的時候，盡力去提醒自己，我這錢供養出去，是為了能真正幫助到可以幫助的人，借此來引導自己。

可以說當時的我是非常自私的，就算供養，也不過是為了自己增長福報，因為父母的經濟也不好，我也沒有想過把錢留一些給父母親用，或者買點東西給他們，因 為我想，這錢佈施出去，我還要等回收的，給了父母就收不回來了。雖說心態不正，但是，有施必有得，我的錢還是漲了，漲到後來，平均一個月有1400的收 入，對於我，我很知足了，只是，每個星期，每個月，幾乎都有放生、印經、佈施等事，因為我知道，這些錢不是我的，是後期佈施來的，如果我不這麼做的話，我 的福一下子就被自己享光了，所以不敢停止。

當然，其中也有好幾次，佈施到自己身無分文，還要找人家借錢，可是，我始終沒有停止過，因為我相信師傅。最後也被證實的，財佈施的確得財。 現在，我如願所償，找到了更好的工作，同事們都非常好，很善良，工作又沒有壓力，又可以提升自己的能力。

回想這幾年來，自己走過的路，真的非常感謝師傅教導。

（二）、我們老生常談佈施之後的回報到底是不是確有其事，首先舉1個例子；在我當時販賣手機時，一旦有積壓庫存往往每次去放生歸來客戶都會爭先恐後給我打電話要貨，說來慚愧，曾經有一部500塊的二手電話，一直頭疼沒有購買，於是就投機取巧去向中華慈善總會捐了50塊錢。

結果在當晚8點就有人要求用 1100的電話置換。而這樣的例子在我周圍的朋友之中也比比皆是，有一位朋友從一開始月薪不到500就用一半去放生佈施，將與人為善深入到生活的每個細節，直到5年後的今天一個人住著近百萬的商品房，領著月薪一萬的工作，改變命運是他親口而說的！我現在對於開著君威、奧迪帶著1萬5千元去放生捐款行善的 朋友也習以為常，並不感到驚訝！我曾勸自己的親人拿出100元捐款，當日就收到了一單14000元的合同。

財富感應不可思議!以心相應感無不通！

（三）、本來這些事情應該在網上三緘其口，但是看到師兄求財心切我就給說一些。給你舉個例子吧，我知道有一個朋友去年開始接觸佛教，據我所知當時他不管是 在為人處事還是在出身地位上與周圍的人都難以相提並論。人情世故一點都不懂，家裡條件也不是特別好。

但是自從他開始猛烈佈施放生，我們就發現這個人有變化 了，首先是氣質，從畏畏縮縮到氣度豪邁，頗有一分偉人相，俗話說得就是福氣修大了。接下來接二連三的變化都讓我們看到措手不及，僅僅幾個月不見，從一個不 辨是非、呆頭呆腦變成一個談吐自如、妙語連珠的青年，而且在接下來的接觸中我們發現他身上有一種讓人難以抗拒的氣質！

讓人覺得非常親近！自然富貴名利也是 手到擒來，每個月用自己1/4的錢去佈施，每天用2～3小時誦經咒，現在平均年收入在120～150萬左右。有一句耐人尋味的話；錢不是勾心鬥角搶來得， 而是愛的回報；當我們把佈施做大，錢財都是手到擒來，而所謂種種賺錢門路都是口耳之學，究其根本沒有佈施那些都是紙上談兵！

昨天托人放生500元,今天立即收到500元,佛法不可思意啊

昨天是農曆十八,最近由於工作繁忙,好久沒有參加當地一個放生小組的放生活動了,於是特地托一位佛友為我放生500元(錢是昨天早上我親自交到她手上的)。

今天早上在單位上班，立即收到500元的“紅包”（相當於回扣性質的錢）。罪過罪過啊，但這錢是因為工作的原因，偶然也會收到，但一般都不多。但我從未主動索取過。反正他們求我辦事，主要我能幫得到的，我都會幫，他們給我“紅包”，我當然高興，不給也沒掛在心上。所以佛法真的不可思意啊。

像這樣的事還多著呢。記得上次我又特意托佛友為我放生300元，第二天我老公高興地告訴我，小車的保險剛買了，4000元還不到，而且很順利，保險經紀一點為難都沒有，是他們科室買得最便宜一個，足足比平時少了四五百。我當時心想，肯定又是我放生的功勞了。

還有我平時又通過手機捐款的習慣，又因為工作的關係，收過好幾百的電話費；可能以前捐過一些錢建地藏菩薩像和造經典（當然也有我個人努力工作的緣故），所以又當了個小組長，一年多發6000元。所以，如是因，如是果，不佈施，不放生，不種福田，哪來好的果呢？相信佛法，相信因果就沒錯。

脫離終身植物人

真心學佛者最需要的大事，就是明白開發純潔高貴的

「佛性智慧」和展現「感性大愛慈悲」。絕對不可「信解含糊」，盲目瞎練錯亂心頭貪功德。人家說什麼好就學什麼法！樣樣通樣樣疏鬆。學雜，雖然瞭解很多，但真正受用的不多，真正得力的更是沒有。人身難得，命光難再。擇法眼，如法修正行最要緊！

　　一般民間流通，夾雜不可解密咒暗通鬼神法，千萬不要亂修，否則恐怕會帶來很多終身遺憾的後遺症！現在印刷術很發達，隨處都能請到密咒書籍。學念不難，恐怖的是在後頭。有人修後變「神經病」。另外今天臺灣社會很複雜，假借仁波切，金剛上師，冒牌大修行者，到處為人灌頂傳法，消災解厄作法事，暗中騙錢害人，這些醜事層出無窮。慎哉！

　　佛種從緣生，人人都有琉璃佛性大光明。這樁事是最真實、最要緊、最需要體悟的大事。一切學佛者必定要誠心肯定，承擔認知「祂」。我前年有看過「藥師琉璃光佛」大威神見聞記和「密心法」，可是我最大的敗筆就是雜修貪感應，雖然學佛很多年，總是表相修法趕熱鬧，從來沒有「真心徹髓」的用功修證。現在從鬼門關前受大慈大悲大威神力「藥師琉璃光佛」救回來，再回頭用心恭讀「藥師佛，密心法」，真是感概萬千，更是感恩不盡。人生無常難預料，生命無常刹那間。

　　我家住桃園，在一次車禍中，被送到醫院已經不醒人事了，肇事者逃之夭夭。父母親趕到醫院看我，醫生告訴雙親要有心理準備，可能一輩子會變成「植物人」，因為腦部受到撞傷，昏迷指數只有三。可憐的雙親，聽到這樣訊息，心中悲痛欲絕，感概萬千，怨歎無量又不甘願，懷恨諸佛菩薩無庇佑，無靈感。女兒一生「信佛、拜佛、念佛」現在下場竟是終身植物人。情何以堪？內心怨氣，決定要把所有「佛像佛經佛書念珠」和其它與佛有關的東西通通丟掉，後來心中有所畏忌，不敢自已拿掉。乃拜託「命理相士」選擇好時日請他幫忙處理掉，就在所有「佛像及一切佛具」將要提出門時，我突然清醒過來，看到如此情形，馬上大聲叫喊，不要把我的藥師琉璃光佛像拿掉，…不要把我的藥師佛像丟掉！很急切的喝止！在昏迷中突然驚叫，讓大家都嚇到了。

　　　這時侯雙親又驚又喜，疑惑的問我，是什麼原因醒來？說起來很不可思議事，車禍發生後，我一直昏迷快三個月，這段時間完全不醒人事，如何回到家的都不知道，只感覺靈魂迷茫，不知回歸身體，突然間看見「藥師琉璃光佛」放大光明注照，對我說趕快跟隨光明方向回去，你的家人要把「藥師佛像」拿去丟掉，再慢一點就來不及了。於是我的靈魂順著光明走，不知不覺的走回我的肉體，剛好醒來看到命理相士要把佛像拿出去，一時心急大聲阻止。

　　　這條小命是「藥師琉璃光佛」大威神幫我救回來的。活著的身體是真正的寶藏，是修行的道具、利生的寶器，一般說身體四大皆空，五蘊皆空。「藥師佛密心法」提示：四大妙用五蘊放光，琉璃淨悟，大愛無盡藏。善用色身作人間好事，才是真念「佛」，念入「佛心」報恩人。

　　　回想以前，念佛實無認「真」，難轉定業，大危險中得到「藥師琉璃光佛」殊勝救護。透徹瞭解「人身難得，易失」今後必定依順「藥師琉璃光佛－精髓核心妙法」，隨緣盡心介紹給有福有緣人知道，普願正法輪常轉，一切眾生同得大福蔭。

　　　桃園三寶弟子

　　　吳雅純

　報恩敬上

誦藥師灌頂真言治癒流感和怪疾

作者：愛河無涯，夢醒上岸

大約十年前，那一年爆發流感，妹妹染疾，燒到四十幾度，由於我和妹妹都不喜歡看西醫，於是宿具慧根的妹妹開始打坐念梵文藥師咒，約莫半個多小時後，大汗淋漓的她起身換衣，再量體溫，竟恢復正常了。不幸的，隔了兩天，換我發燒到四十幾度，週身發燙的我，昏沈之中，想起妹妹念藥師咒之感應，便也盤腿念起咒來，就在咒語聲中，我感到斗大的汗水從額頭、胸口、每一個毛孔中，不斷的掉下來，雖然閉著眼，卻感到週身一片光明祥和，約半個多小時，我已全身濕透，起身擦拭並更衣後，覺精神爽朗，再量體溫，竟降至36度。

前幾天，不知為何，臉突然紅腫發癢，去了醫學美容中心照雷射燈，也未見改善，不知是什麼因果業障病，就在腫到我覺得快要毀容的那個夜晚，突然收到朋友寄來一封電子郵件，提到他平日皆持藥師咒，這才讓我憶起十年前的感應，於是臨睡前沐浴更衣，靜坐持咒，在一陣咒語聲中，隨著心沈靜下來，臉也漸漸不癢了，寤寐之間仍斷斷續續持咒，一覺醒來，紅腫的臉竟褪去了半邊，好了九成。因此特恭錄此咒如下：

梵音藥師灌頂真言

那摩 拔軋哇貼
namo bhagavate

百沙加 姑魯 外丟里牙
bhaisajya guru bhaidurya

普拉巴拉夾牙 塌塌軋塌牙
prabha rajaya tathagataya

阿爾哈貼 三藐客三菩達牙
arhate samyaksambudahaya

塌地牙踏
tadyatha

嗡
Om

百沙傑 百沙傑 百沙加
bhaisajye bhaisajye bhaisajya

三木的軋貼 刷哈
samugate svaha

【佛詞碑】之「天龍八部」

文：火 中行
一講到「天龍八部」，讀者諸君必然會聯想到金庸的同名武俠小說。熟悉金庸的書迷也必然會發現，金庸筆下的世界悲天憫人，除了對人性刻畫的細膩深刻之外，文字之間更是禪味處處，當中一個原因，大概是作者在塑造人物、設計情節之時，有意無意地把佛學觀念滲進故事去。

在網絡中看到一段資料，記錄了金庸於1994年10月27日受邀出席北京大學作演講時與學生的答問交流，當中有學生問到：《天龍八部》的思想主題是甚麼？金庸這樣回答：「《天龍八部》部分表達了佛家的哲學思想，就是人生大多數是不幸的。佛家對人生比較悲觀，人生都要受苦，不管活得怎樣好，最後總要死，當然沒辦法。佛家思想對人生真諦有深刻的理解。」

《天龍八部》主要講述皇族後人段譽、丐幫幫主喬峰以及少林弟子虛竹和尚三人之間恩怨情仇的故事。但「天龍八部」這四個大字，本身卻是來自佛經，代表了八種人間以外、各具神通的眾生。《佛光大辭典》說「天龍八部」是「為守護佛法而有大力之諸神。」他們分別是：天（deva）、龍（naga）、夜叉（yaksa）、阿修羅（asura）、迦樓羅（garudaa）、乾闥婆（gandharva）、緊那羅（kimnara）、摩睺羅迦（mahoraga）。「天龍八部」又稱「八部眾」；「八部眾」中，以天、龍二眾為首，所以統稱為「天龍八部」。

佛教有六道輪迴之說，一切有情眾生皆是依據所造善惡而有業報受身，並根據所受福報大小，依循因果法則與業力牽引分別投身六道，即天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。生存於此六道之眾生，當中包括我們人類，均因三毒（貪嗔痴）殘害身心，沉溺於無明煩惱而於生死汪洋中浮沉不休，輪迴不息。「八部眾」的眾生是我們俗語所講的神魔鬼怪，生於人道以外，但也屬六道之內，所以縱使是神或魔，身懷各類神通，但仍受三毒所害，各自也有煩惱，無法超生脫死。此類眾生，有的是天上神仙，有的似神非神、似魔非魔、似人非人、似鬼非鬼，但是皆因聽聞佛法，受佛教化，所以最終也能歸於神道，成為佛教的護法諸神。

無線電視於1982年首次推出同名電視劇「天龍八部」，英文劇名叫：The Demi-Gods and Semi-Devils，正好顯示出此等神道怪物亦神亦人、時正時邪的本質。這個譯名沿用至今，成為許多後繼影視作品之取名參考。

話說回來，金庸為何要把小說定名為「天龍八部」呢？根據有關資料顯示，作者起初構思這部長篇小說，確曾想到以佛學天龍八部中的八種神靈，隱喻書中八個主要角色，並建構出八個相互關連的故事，但作者在創造了三個主要人物以後，便沒有按原定計劃發展下去。無論如何，在金庸的眼中，大千世界芸芸眾生，即使是某些超凡人物，如武功蓋世之喬峰、身懷北冥神功兼且百毒不侵的段譽、傳承了逍遙派三大高手真傳之虛竹，此等人物無論如何高人一等、神通廣大，最終也要承受著與凡人一樣的人間八苦 ，或受愛恨情仇所困，或受三毒之害，在六道中往返遷流，無法超脫。

六道之上為四聖，即佛、菩薩、緣覺、聲聞，只有成了道的四聖，才能離苦得樂，脫出生死輪迴。八部眾也好，我們凡人也好，如果想要獲得真正的涅槃解脫，也得依法修行，才能獲得正果。

【佛詞碑】之「敦煌飛天」

文：火 中行

去過敦煌莫高窟的人，大概都會跟筆者一樣，被洞窟內那無數的「飛天」壁畫所吸引。這些敦煌飛天，從十六國開始，飛越了十個朝代，經歷了千餘年的歲月洗禮，展示出不同年代的藝術特色和民族風情，成為敦煌壁畫藝術的其中一個專用名詞。時至今天，它們依然散發著無窮魅力，吸引著無數來自世界各地欲一睹其廬山真貌的遊人旅客、騷人墨客以至專家學者。究竟，這些飛天是何方神聖？它們為何會出現在莫高窟的洞壁之上？

我們現在所見的敦煌飛天形象，大多是眉目清秀，面容豐滿，頭束髮髻，髮戴珠冠，項飾瓔珞，臂飾寶釧，手捧箜篌，衣裙飄曳，體態優美，在天宮淩空飛翔，飄逸自在。然而，這個優美飄逸的形象，卻並非飛天的本來面目。

飛天的故鄉在古代天竺，今天的印度，她本是印度宗教的天神，在千多年前開始，通過遙遙的絲綢之路，從西域傳入中土，並與中原文化融合為一，孕育出我們今天所見的敦煌飛天。

印度教及佛教經典均記載有一個男神，名叫「乾闥婆」，梵語為Gandharva，他是天庭樂師，精於演奏樂器，又稱「天歌神」，因為他不吃酒肉，只以香味為食，渾身散發香氣，所以又稱「食香、尋香行、香神」等。《佛光大辭典》對「乾闥婆」的釋義為：「印度古神話謂，吠陀時代之乾闥婆奉侍帝釋天之宴席，專事歌唱奏樂。」又曰：「據《大智度論卷十》所載，犍闥婆王至佛所彈琴讚佛，三千世界皆為震動，乃至摩訶迦葉（注：釋迦牟尼的十大弟子之一）不安其坐。」

乾闥婆之演奏乃是天音，固然非同凡響，他還有一個妻子，名叫Apsara，中文一般譯作「飛天女神」，每當乾闥婆演奏音樂，飛天女神便會跟隨丈夫在天界中聞歌起舞。

還有一個天神不得不提，他是「緊那羅」，梵語為Kimnara，是印度神話中的一種小神，男的形象是半人半馬，頭上長角，精於歌唱，女的相貌端莊，擅於跳舞，是天庭上的舞女。

「乾闥婆」和「緊那羅」同是天上掌音樂的神明，凡是諸天舉行法會，都是由他們來擔當演奏。「乾闥婆」與「緊那羅」的形象相加起來，就是敦煌飛天的原型，這是現今學界普遍的說法。其中一種說法，是「乾闥婆」和「緊那羅」乃是天界夫妻，一個善歌，一個善舞，兩人融洽和諧，形影不離，十分恩愛。隨著佛學東傳，「乾闥婆」和「緊那羅」的職能漸漸混為一體，只剩下女性仙子的優美形象，她們能歌善舞，頭上沒有圓光、也不長羽翼，不需借助彩雲而飛，而是憑藉飄曳的衣裙彩帶，淩空飛舞。

除此之外，「乾闥婆」和「緊那羅」也被中國佛教吸納成為天龍八部中的兩位護法神祗。

在敦煌的莫高窟裏，有一幅「捨身飼虎」為題材的壁畫，是最著名的佛教本生故事之一，訴說釋迦牟尼前生累世修行的故事

文：火 中行

「捨身飼虎」，又名「薩埵太子本生」，是最著名的佛教本生故事之一。本生故事，即釋迦牟尼前生累世修行的故事，在漢傳佛教美術史上，「捨身飼虎」的故事也是藝術家筆下最喜歡的一個創作母題。在敦煌的莫高窟裏，一共有十五幅以「捨身飼虎」作為題材的壁畫，最早一幅見於距今一千五百多年前的北魏第254窟。
此畫構圖複雜，而且久經歲月，色調變異，一般人未必能完全看懂。故事大意是釋迦牟尼的前世曾是大車國王的三太子摩訶薩埵，一日，他與兩名兄長出遊，入山狩獵，見到一隻母虎領著七隻幼虎，母虎骨瘦如柴，因飢餓之故，將吞食其子。薩埵太子見狀不忍，心生憐憫，為救虎命，決心以身飼虎。太子來到山澗，臥於餓虎身旁，豈料餓虎竟已無力啖食。太子復又回到崖上，不惜用竹木刺頸出血，並從崖上跳下。餓虎舔血後恢復體力，最後與眾幼虎一起吞噬太子。此時，兩位兄長不見三弟，四處追尋，最後竟見薩埵遺骸屍骨，大感悲痛，並急忙趕回皇宮報信。國王與王后聞訊趕赴山林，撫屍慟哭，遂收拾遺骨，最後起塔供養，以作悼念。讀者能於以上壁畫看出此故事之來龍去脈嗎？除非本身對故事有所認識，否則並不容易。這是因為敦煌畫師在這裡採用了一種「異景同圖」（Synoptic narrative）的敘事手法，畫面並不按照故事順序展開，而是選取故事中的主要情節穿插組合而成。在這個故事裏，畫師選取了七個主要情節來繪製壁畫，

它們分別為：情節一：三名王子俯瞰山崖（驟見饑餓母虎）。情節二與情節三時空重疊，連成一體：薩埵太子用竹木刺頸出血，並從崖上跳下。情節四：餓虎吞食太子。情節五：二兄收屍（太子已化為白骨）。情節六：母后撫屍慟哭（這時太子又變回肉身，以突出母子骨肉之情）。情節七：起塔供養。整個畫面呈長方形，以眾虎吞食太子作為核心情節，置於畫面中央，其他情節則在四周拼湊，巧妙組合，深沉厚重的用色基調，配以青、綠、灰、白，烘托出悲壯肅穆、淒美動人之氣氛。壁畫雖已久經歲月，卻仍讓人感受當年畫師在洞窟內之苦心經營。