2023年9月12日 星期二
2023年9月8日 星期五
放生的感應(膽石痊癒、脂肪瘤痊癒)
大約在1995年，遼寧的劉友江，兒子身上長了許多脂肪瘤，來長春大醫院都無法治療，求我父親治療，亦束手無策。回到家裡他就買了一些泥鰍，送入小河放了生，他也不會念“放生儀規”只念一句阿彌陀佛，誰知他兒子身上的脂肪瘤，竟不知不覺的消失了。
張居士放生後癌症痊癒
張愛蘭居士，河南商丘人，其夫患肺癌於3年前病故，為了給丈夫消業障，她曾拿出2萬元印《地藏經》。二年後，本人又患肺癌，曾去各大醫院醫治無效，病危在旦夕。正在這時，眾蓮友勸其放生念佛，求阿彌陀佛接引往生。張居士交與女兒二千元錢讓其放生，大女兒說：我媽經常做功德，還得這種病，我想不通，只放500元。在眾蓮友的幫助下，大家兌錢5000餘元，後又在開封慈濟功德會的幫助下，買了一萬多元的生命在黃河上放生。當夜張居士做夢，放生後自己獲救，講與女兒聽。女兒深感內疚，於是又把下餘的1500元放生，後來眾居士又幫其放生5000餘元。張居士的病一天天好轉，不斷放生，經常日夜念佛，誦《地藏經》，為冤親債主解怨，沒有用過化療藥，也沒有手術，只有輔助治療，現在精神非常好。春節我去看她，一點也不象個病人。
癌症末期放生得救
多年前，加拿大一位有名的服裝顧問兼電視節目主持人，名字叫做安·庫姆絲（暫譯）女士，當她事業逐漸爬上巔峰的同時，突然一個晴天霹靂，醫生宣判她得了絕症皮膚癌，而且只剩三個月的生命！
一個人從健康忙碌的生活，突然轉變成如被宣判死刑的等待死亡，這當中所要忍受的恐慌、痛苦與無奈，決非旁人所能想像、體會于萬一的。在旁徨無助當中，她偶然接觸到佛法，並間接從朋友那裡，得到藏傳密教高僧梭巴仁波切所教的救命秘訣－放生。
她在得知這個方法之後，便非常積極的去實踐。那時她住在溫哥華海邊，所以可以由海鮮市場買到活的牡蠣、螃蟹等，將它們放回海裡，並為它們的重生而祝福。第二個方法是去魚餌店買蚯蚓放生到草地去，而另一個方法，就是去動物收容所，為貓、狗找到新家。這些收容所裡的動物，平均只能活三天就要被處死。有時她會先把貓、狗帶回家，有時則因為貓、狗嚴重生病或受傷，她便先要把它們帶去獸醫院治療，救活之後再帶回家。然後她會在報紙上刊登廣告，為貓、狗找尋新的主人。
就這樣，她把那些原本要被吃掉或即將被處死的動物們，從死神的手中硬是給搶了回來，拯救了無數的生靈。她在放生的時候，並沒有什麼特別的儀式，只是真誠的祈禱它們能存活，一方面救它們，一方面也救自己。每次在放生的同時，她都會覺得自己的身體內有股更新的生命力。
從她得知這個延命妙方之後，她不斷積極的去放生，每天救一百條命，三個月後，她奇跡式地完全康復了！這件事情當時造成了不小的轟動，後來當媒體問她，她身體康復的關鍵是什麼的時候，她回答說：“慈愛的心、沒有恐懼，我是非常積極的去康復自己。現在我也有恐懼，但我將這恐懼的心化為積極的動力！”七、八年之後，癌症又復發在她的左乳部，她又積極地以無限的愛心與信心去放生，後來身體又再次的康復了。
新店碧潭的海藏寺內，正供奉著肉身不壞的清嚴法師，法師在世時，也曾示現過放生的奇效。那時他感染重病，起居不便，雖然服用藥石、誦經、禮懺等等，試過種種的方法，效果仍然不彰，於是他發願放生，不久重病竟然就得以痊癒了。由此可知，放生確實是消災解厄的 一大法寶！
戒殺拜懺腸癌消除
一九八二年一月，吳錦榮夫婦，從馬來西亞來朝禮萬佛聖城。吳居士來時，顏容憔悴，體態羸弱（因患肛門癌症，已判為絕症）。彼與其妻，在上人及大眾前，胡跪合掌，痛哭流涕，謂不知曾作何孽緣，而染上不治之惡疾？上人觀察彼之因緣，乃因夙世頻作殺業所致。生生世世，所犯殺業，受害眾生，含冤莫辯，怒氣衝天，放出毒液，在殺者的八識田中，醞釀已久。仇深似海，故冤魂猛鬼常隨其左右，找機會要報復。
當知癌症，多由殺業所致。在《華嚴經》中說：“殺生之罪，得二種果報：一者短命，二者多病。”經上人解釋之後，吳居士頓有所悟，遂於千手千眼觀世音菩薩座前，及十方諸佛菩薩前，生大慚愧，髮露眾罪，乞求懺悔，祈求三寶，慈湣攝受，滅罪除愆，重賜生機。
吳居士夫婦在萬佛聖城住一月有餘，天天拜懺，並發誓，今後畢生茹素，殷勤放生，修諸福德，以補彌天大罪之萬一。
大眾乃一心回向，求彼障緣息滅，善根生長；孤魂猛鬼，同生極樂。所謂“精誠所至，金石為開”，“彌天大罪，一懺便消”。時吳居士即覺全體清淨，熱惱全消，默默感覺觀世音菩薩特來加被。彼與其妻天天誠心哀求懺悔，後其癌症，果然不藥而愈（有醫生證明），康復之速，猶如神助，人睹其狀，傳為佳話。
吳居士夫婦下山之日，向四眾道別，頂禮叩謝，時彼容光煥發，神清氣朗，與昔日判若兩人，彼對四眾言：“天天在法水薰陶下，如黑暗中重睹天日，身心得大自在，如釋重負，始知佛法之偉大！既死裡逃生，以後當重新做人矣。
明賢法師：佛教的世界起源論
文/明賢法師
瞭解完這番“大道理”，大家會知道：《地藏經》所說的世界成、住、壞、空的過程，便是這個世界的緣起，是應該樹立的緣起觀。《起世經》中詳述了世界起源觀，只要依此來確立一個大致的緣起觀就可以，無需特別深化。
首先是世界已經被毀滅過一遍，然後又初成。《地藏經》中敘述星球與星球之間互相生滅的過程很簡短，但《起世經》將地球的形成過程說得很清楚。
確切地說，它不是一個圓的星球，而是上下突出的平面。上面聳立著須彌山，須彌山外是香水海，香水海外有七重金山，七重金山被香水海隔開，七重金山的山高從內到外依次遞減。
第七重金山外是咸水海，海中有四大部洲，東邊是勝神洲，西邊是牛貨洲，北邊是俱盧洲，南邊是閻浮提洲，又有三千中洲、無數小洲，散在咸水海中， 這些大、中、小洲便是一切眾生的所在之處。咸水海之外是鐵圍山，是世界的週邊，鐵圍山之外是太虛空，太虛空內另有《地藏經》中所說的“他方世界”。鐵圍山 的下面全都是地獄，是一個弧形的。
須彌山的半山腰有日月宮殿，照耀著人間。宮殿之外有七重牆壁、七重欄楯、七重多羅行樹，都由七寶組成。
日宮殿由天金構成。“天金”是火之精華，清淨光明。日宮殿位於空中，有五種風（持風、住風、隨順轉、波羅訶迦、將行）吹著日宮殿使之不下墜，並不斷前行。日宮殿具足千光，五百光發自日宮殿側部，五百光發自日宮殿下部，千光照著四大部洲。
日宮殿每六個月轉換一次移動方向，前六月向北移動，後六月向南移動，日宮殿南北移動的路線稱為“日道”。當日宮殿向北移動到北極時，日光直射須 彌山上各洲大陸，大陸溫度升高，就形成了夏天，接著日宮殿轉而向南移動。當日宮殿向南移動到南極時，日光直射大洋，斜照須彌山上各洲大陸，大陸溫度降低， 就形成了冬天，之後日宮殿又向北移動。日宮殿如此沿著日道向南向北移動，周而復始。日宮殿南北移動的一個週期是十二個月。
須彌山王並不隨著日宮殿而移動，是旋轉而動，須彌山所在的位置不變。須彌山王所面向日宮殿的方向形成白天，背向日宮殿的方向形成黑夜。由於日道越往北越高，越往北越早被日宮殿的光照射，因此夏天時晝長夜短。反之冬天時晝短夜長。春、秋兩季時晝夜持平。
當日宮殿直射到南閻浮提洲時，西牛貨洲正值日出，而東勝神洲正值日落，北俱盧洲則是夜半；日宮殿直射西牛貨洲時，南閻浮提洲正值日出，北俱盧洲 正值日落，東勝神洲則是夜半；當日宮殿直射北俱盧洲時，西牛貨洲正值日落，而東勝神洲正值日出，南閻浮提洲則是夜半；當日宮殿直射東勝神洲時，南閻浮提洲 正值日落，北俱盧洲正值日出，西牛貨洲則是夜半。
南閻浮提洲人所認為的西方，在西牛貨洲人看來則是東方；西牛貨洲人所認為的西方，在北俱盧洲人看來則是東方；北俱盧洲人所認為的西方，在東勝神洲人看來則是東方；東勝神洲人所認為的西方，在南閻浮提人看來則是東方。東西如此而來，南北也是如此而來。
月宮殿由玻璃構成，玻璃是水之精華，清淨光明。月宮殿也位於空中，由五種風吹著不墜，並不斷移動。像日宮殿那樣，月宮殿也發出千種光，五百種光 發自月宮殿側部，五百種光發自月宮殿底部。月宮殿的移動路線與日宮殿不同，一方面隨日道南北而行，另一方面圍繞須彌山東西而行，因此移動方向是東南、西北 兩個方向。
每天月宮殿圍繞須彌山向東移動的跨度是12度多一點，29天圍繞須彌山轉一圈，29天繞須彌山所行的度數是365度。一個月由29天或30天構 成，30日是加上了一天閏日，以使年曆計時補齊天數。由於須彌山旋轉較快，月宮殿移動速度較慢，在人看來好像月是向西而行的，其實是向東而行。
在每月初一時，月宮殿離日宮殿最近，月宮殿之光被日宮殿之光遮蓋，因此初一時看不到月亮。初一之後，月宮殿背日宮殿而行，距離日宮殿逐漸變遠， 月宮殿所發的光顯得越來越明亮。到第十五日時，日宮殿在須彌山之西，月宮殿在須彌山之東，月宮殿所發的光不受日宮殿之光的影響，此時月宮殿在眾生看起來最 為明亮圓滿。十五日之後，月宮殿朝著日宮殿的方向而行，距離日宮殿越來越近，所發出的光越來越不明顯。到三十日時，與日宮殿並行，所發出的光完全被日宮殿 之光遮蓋。在南北方向上，月宮殿所行方向與日宮殿所行方向是相反的。
日宮殿南北移動一個週期，是365日。月宮殿南北移動一個週期，是12個月，每月按30天計算，是360天，12個月中6個月按29天、另6個 月按30天計算，則是354天，比日宮殿移動週期少11天，三年就少33天，33天中30天集成一個閏月，還餘3天。再過三年，再閏一個月，加上前面3 天，共餘6天。再過2年，所差的日子是22天加上6天，28天作為一個閏月。
世間的寒暑晝夜就是由此而來。
大陸上的江河是山嶽被日光照射所蒸發的水氣彙聚而成。到了夏日，山嶽被蒸發的水氣變多，因此江河流水較急。到了冬天，山嶽被蒸發的水氣變少，江河流水變緩。
由此可見，眾生所在的世界不是自然而有，而是眾生的共業所招致的。各個世界雖然千差萬別，但本質都是地水火風。山嶽主要出於地大，月主要出於水大，日主要出於火大，空氣主要出於風大。因此，世界的本質是地水火風，即使經過因緣和合，變化結果的本質仍然是地水火風。
2023年9月6日 星期三
九十日
文： 傳燈法師
「沛然的體重達1.9公斤時，醫生說她可以回家休養了。」李太說。
沛然是早產兒，在媽媽胎裡才二十六周就迫不及待出世了，出生時體重不及兩磅。李太回想。「當天在產房裏，丈夫一直問：為甚麼會這樣？這麼早出世能生存嗎？我也顧不上他，自己心煩意亂，還要忍受陣痛，一邊吸著止痛藥，一邊念觀音菩薩。」
沛然五臟六腑未長全，醫生建議先給她注射兩支強肺針，兩支針需要間隔十二小時。第一支針打過以後，陣痛越來越強烈，分秒難熬，連觀音聖號也念不下去了。李太便跟女兒說：既然你選擇這個時候來到世界，就要順利出世。
當時，產房內有很多醫生、護士，只見他們忙著搶救孩子，卻看不到她，也聽不見她哭。她內心旋即後悔起來，後悔自己撐不到第二支針，萬一女兒救不活怎辦？
院侍去探望李生、李太時，深深感受到他們的焦慮不安，從旁陪伴和支持：「繼續保持正面心態，祈請菩薩加被，祝福小孩平安。」
兩夫妻一直很希望有小孩，李太懷孕之前、之後，天天誦地藏經。她對佛菩薩的信心始終如一，沒有半點動搖。無論行、住、坐、臥，她都念著觀音菩薩，在孩子身邊也念給她聽，別人用異樣的眼光看她，她也不理，深信孩子會大步檻過。
每天探病時間未到，李太已在門外等著，探病時間過了，她還捨不得離開，恨不得能二十四小時陪伴在側。丈夫下班後一定趕來給女兒打氣，回家後又上網購買孩子的衣服和用品。女兒提早到來，一切還未準備好呢。
離開母胎，沛然住進了深切治療部的保溫箱九十 天。迎向她的，是一關又一關的考驗──黃疸過高要「照燈」，腦出血二至三期要治療，醫生又懷疑她有腦膜炎，兩度抽取骨髓去化驗，加上心臟導管生長不健全，需要接受手術。 每次簽字，李生、李太都心如刀割，卻也無可奈何。
粗大的氧氣管輕輕架在她的臉和鼻孔上，奶汁需靠胃管輸入，還要面對消化不良、細菌感染、痰塞的煎熬。起初的一個月，沛然的體重提升緩慢，也聽不到她的哭聲。
「做心臟手術前，我忍著淚對她說：你一定要勇敢，一定要堅強，爸媽在門口等你，你一定要平安出來。她好像聽見了，第一次『哇』地哭了幾聲。」李太說著，眼都濕了。
整整三個月，兩夫妻從無法接受到願意面對現實，不再浪費時間傷心難過，開始積極學習照顧女兒的方法。
「第一次伸手入保溫箱替她換尿片，我手腳笨拙，弄得一床的糞便。首次餵奶時，用了一個半小時，深怕嗆到她，又怕她沒有呼吸。」
李太繼續說：「她像個小戰士，有特強的生命力，教我們不輕言放棄。」
李太昨晚徹夜未眠，腦海一直縈繞著大悲咒和觀音菩薩聖號。近日，女兒咳嗽嚴重，連帶引起嘔吐。她整夜抱著女兒，但情況未有改善，連爸爸也被吵醒了。
李太說：「昨夜，我哄女兒睡後，用她的杯裝半杯水，安置在窗前的小几上，虔誠長跪，持誦大悲咒，觀想觀音菩薩的柳枝灑下甘露，同時放光籠罩女兒。當晚，女兒睡得出奇沉穩，連一聲咳也沒聽見。」李太深感觀音菩薩的力量，內心充滿法喜。
沛然出世後的頭三個月，一直住在深切治療部的保溫箱內，由一群細心的護士日夜照護。當醫生說，她可以出院回家時，李生、李太內心乍喜還憂。
李太是視障人士。小時候的一場高燒，燒壞了眼底神經，導致病變，如今她只有不及一成的視力。這個經歷，成就她堅毅而自強不息的精神。
「我看不到地鐵站的指示牌，也看不到靠站巴士的班次；走在路上，經常差點撞到人，跟人談話，也看不清對方的表情。」
起初，李太的壓力好大，丈夫需要上班，總不能經常請假，她自己一人能應付嗎？小孩抵抗力弱，萬一感染細菌怎辦？她一直都在用氧氣，萬一呼吸停頓，會有危險嗎？她有吞嚥困難，如果嗆到怎辦？一連串的「如果」、「萬一」像潮水般洶湧而至，起初的幾個夜晚，夫妻倆幾乎不敢睡，細心觀察女兒的一動一靜。
「回家後的第二個夜晚，我們察覺到她睡著後，喉嚨會發出奇怪的聲音，那意味著甚麼？我們怕有危險，漏夜跑回醫院問醫生，才知道是女兒在打鼻鼾。」李太繼續說，「又有一次，我在廚房忙，她在廳玩，她突然號啕大哭，我以為她吞下了玩具的小零件，把她倒吊起來，拍她的背，又用手去摳她的喉，她哭得更厲害了！我無計可施，只好撥999。還好只是一場虛驚。」
沛然就像是小老師，無時無刻在磨練父母的耐性和意志。
餵食，是一大學問。由於小孩無法進食濃稠的食物，煮好的粥必須攪拌成花奶般順滑，易於吞嚥。每次餵食需時一小時，必須一點一點慢慢地餵，若一不小心嗆到，就會通通嘔出來。起初，李太看著女兒嘔得滿身滿地，會氣餒地哭。如今，沛然快兩歲了，雖然她的成長速度比一般小孩慢，但起碼是有進步的。
沛然的覆診期頻密，也經常要去做物理治療。「等巴士時，若有其他人一起排隊就相對省事，但當只有自己一人時，就會錯過一班又一班車。我試過截停每輛巴士詢問，結果是挨一頓罵。」李太輕描淡寫地說，「有一次天氣很熱，我等了半個小時都未上到車，索性截停一輛的士，其實當時也不確定是否的士，只知道眼前是輛紅色的車，我請司機兜我到某個車站，那裏就有回家的巴士。但好心的司機卻說：你付24元，我送你回家。」
還有一次，餵完女兒已經很晚，丈夫沒回家吃飯，她走不開，便搖電到樓下的茶餐廳，請求送外賣，但接電的人堅持一個餐不送，這一席話被廚師聽見了，他願意代勞，還說：「我家中也有小孩，我明白！」對於好心人的同理，李太深心感激。
眼見女兒一日日成長，牙牙學語，蹣跚學步，李生、李太絲毫不覺得苦，也沒有怨，只有感恩。「每晚看著她睡覺，內心感覺特別甜，特別幸福。這個家有了她，充滿快樂和希望，全家都因她而緊密地聯繫在一起。我們好愛好愛她，即使未來會有許多挑戰和考驗，我們心甘情願為她付出。」
李太帶女兒皈依三寶，法名「道培」，願在三寶的加被下，在父母的愛護中，沛然能培養出快樂、堅毅的生命資糧，一步步走出屬於自己的人生路。從她的眼神可以看到，她對這個世界充滿新奇，縱然她所經歷的跟其他小孩不一樣，但那是上天賦予她獨特的使命。
沛然和她的父母，願意透過自己的故事，鼓勵其他的早產兒家庭。 一般人難以掌握前路還有多遠，是崎嶇或平坦？既然不知，不如把握當下比較實在。我告訴阿茵：「好好品嚐媽媽煮的飯菜，累了好好睡覺，有精神就跟佛菩薩說話，請佛菩薩給予力量、指引方向。」
你不用謝，是觀音菩薩派我來救你的
前言：小時候，經常看到神話小說或電影裡會出現這樣的情節：人們在遇到大苦大難無路可走時，總會有菩薩或仙人下凡拯救黎民蒼生。接下來要講的，是神話的現實版------朋友的父母偶遇“高人”的故事。為方便講述，故事使用第一人稱。
在我上初中時，母親得了一種怪病，背部莫名疼痛不已，直不起腰來，一直持續了半年之久。父親因此在農閒時節帶著母親輾轉于各大醫院之間，四處求醫問藥，但仍無濟於事，且連病因都查不出來。於是繁重的農活和大量的家務全由父親一人擔著。有一天，見母親連上桌吃飯夠碗都困難，父親決定又帶母親去縣城醫院讓醫生給開些止疼藥。
公車上人很多，上車後，母親只能抓住椅子靠背站在過道裡。父親忍不住找售票員幫忙動員乘客讓個“紅板凳”給母親，可售票員喊了幾聲也沒人回應。這時，離母親較近的後排靠巷道座位上，一位身著白衣、氣宇軒昂的男士微笑著問道：你真病了？有那麼惱火（嚴重）？”母親一聽，氣得七竅生煙，“你這個年輕人，難道我是裝的嗦！”說完便將頭扭向一邊，不再理會。
很快，去醫院的月臺到了，父親扶著母親小心翼翼地下了車，白衣男子提著大黑箱也一道下來了。“你們真要去醫院？”“是的。”父親應了一聲。白衣男子放下提箱，走到母親面前，“讓我看看。”他說，“蹲下試試？”母親仍不理會。父親見狀，上前按了按母親肩膀，“教你蹲你就蹲嘛！”母親遲疑了一下，順勢慢慢蹲了下去。“站起來。”白衣男子說，母親緩緩地站起來，“還疼嗎？”母親試著扭扭腰，這一扭不要緊，她突然驚叫起來：“欸！咋不疼了？！”“再蹲下，站起來！”這一次，母親不再遲疑，自己主動下蹲、起立。接著，又按白衣男子提示做了一個下蹲動作，待母親站起身來，發現自己的病居然不治而愈！“不過，還隱隱約約有一絲痛感，像螞蟻夾了一口似的。”“那是因為你開始不相信我，猶豫了一下，下蹲慢了。”
白衣男子不緊不慢地說。看著眼前發生的一切，父親驚得目瞪口呆，他突然意識到，遇上高人了！“老師（重慶人打招呼的習慣），你幫了大忙了！上我家去，我們一定好好感謝你！”“不用了，你們感謝觀音菩薩吧！”他對母親說：“是觀音菩薩派我來救你的。你之所以得這個病，是因為你上輩子曾是一脾氣極壞的富家小姐，一失手打死了身邊丫鬟，她便來尋仇。但你今世非常善良，做了很多好事，所以觀音菩薩便派我來幫你。”“你家住哪兒？我們改天登門拜訪嘛！”“我四海為家，你不必找我，也找不到我；再說了，你這輩子福氣很不錯，也不會再有大病痛。若以後有啥事，只需回想我的長相就好。”說罷，提著大黑箱，頭也不回地走了！留下父親母親呆呆地站在原地，半天沒回過神來！
（後記：這件事朋友多次提及，後來因她母親在她家長住，我便有機會聽這位現年60多歲的老人回憶往事。為讓更多人相信因果和輪回，征得朋友同意，遂記之。）
修行實錄：念觀世音菩薩聖號不藥而愈的幾個實例
提示：本文作者深信因果，對觀世音菩薩尋聲救苦的精神深信不疑，才會有如此感應，生活中我們不主張放棄醫院治療，但如果是真佛弟子，對菩薩救世一點懷疑都沒有，可以學習本文的作法，念佛念到昏過去，醒來還是念，使我想起道證法師，由於惡病折磨，要用導尿管，但法師堅持不用，在馬桶上坐了17小時，一心念佛，不求速愈，只求往生，感得師父跪在馬桶邊一起念佛，這種信心太難得。轉自學佛社區網
本人是五戒弟子，下面所訴事實因時間比較久，個別資料記得不太精確，但事情是真實的。
我在剛開始學佛時，因雜念多，開始的功課都是以誦經誦咒為主。 遇到特定的事情時，才會比較專注迫切的念佛。例如：生病時，是念觀世音菩薩聖號，每次都不藥而愈；去外地時，是念地藏王菩薩聖號，每次都順利的可以用神奇來形容。 之所以對佛號那麼深信不疑，是因為以往多次生病都是念佛號不藥而愈帶來的信心。
在九幾年，常和同學去市里玩，從我們這兒到市里至少是四五個小時路程。
有幾次，是一上車就開始肚子劇痛。 當時心裡就默念觀世音菩薩聖號，慢慢不疼了。一不疼馬上就和同學說話，立馬又疼了。如是幾次後，就一心專注念佛號。 直到四五個小時，到了市里，找到廁所，才知道病的已經很厲害了。
這樣多次的驗證後，對佛號的信心就很深了。
其中有幾次念佛治病的例子，印象非常深刻，也比較神奇，分享給大家以增學佛的信心。
鬧肚子發燒近四十度念菩薩聖號治癒 .
有一次晚上喝了瓶子裡剩下幾天的礦泉水，之後休息。
那天夜裡淩晨十二點多起夜，當時還沒覺得不好受。只是起夜後，就睡不安穩了。直到淩晨兩三點開始肚子有點疼，依然按照以前方法念觀世音菩薩聖號治病。 後來開始不斷拉肚子，發燒。 我還是拿起以前的念佛心情，一心靠到在佛號上。 幾次坐在馬桶上念佛念到昏過去，醒來還是繼續念(博主注：這是真信菩薩救苦救難，完全把自己交給菩薩，這種信心實在難得）。 到早晨九點後，燒到近四十度。也沒吃東西，還不斷的拉肚子，劇痛。 我依然佛號不止，一心皈命（博主注：正是這點信心和毅力，才會得到菩薩感應）。 直到上午近十點，燒退了，肚子不疼了. 喝了碗麵條，上班去了。 同事判斷那種情況說應該是腸炎了。
晨起連吐再拉念菩薩聖號止住滿分通過考試
一次星期六一整天要進行電腦考試。 可星期六早起不到六點起床後，不知何故開始又吐又拉的。 心想可能是頭天晚上喝點啤酒，加上下雨著點涼的緣故。 想著還要考一天的考呢，心裡推算著，從家裡到考場（市里）還有三小時左右的路程，九點開始考試，無論如何最晚得在六點止住又拉又吐的情況。 心裡著急，開始一心皈命玩命的念觀世音菩薩聖號。
六點又拉又吐的情況結束了，肚子也不疼了。 開始坐車往市里趕，一路順風到了市里，順利考完試，幾科幾乎滿分通過。
每日念觀世音菩薩聖號千遍的感應
弟子今年37歲，我母親信佛學佛，受母親感染在10多年前也開始信佛，不過當時，只是初步一些認識，並沒有切身體會，我母親在2011年時由於疾病去世，當時受佛菩薩加持，母親少受了很多病痛。
母親的離世對我的打擊很大，每日無心工作，每日為母親念誦地藏經，自身一點點走出了一些陰影生活，一切生活都很正常。
我在2013年時檢查出有膽結石，每年都例行檢查，就在今年中旬檢查時，檢查醫生說疑似有肝血管瘤，讓我定期複查，當時的心情非常差，每天胡思亂想的，就在我不知如何是好時，佛菩薩開示弟子，弟子在觀世音菩薩前，立誓願，每日念觀世音菩薩聖號千遍，每日堅持。
在一個月後複查時肝臟一切正常，只是有膽結石。我很高興，一定是我每天堅持念觀世音菩薩聖號，受佛菩薩加持讓弟子身體恢復健康。我一定會堅持下去的，祈願佛菩薩加持弟子。學佛的朋友們，可以祈求佛菩薩加持的，六道輪回真實不虛，善惡有報。
作者：念親恩
2016年11月08日
2023年9月4日 星期一
盡了力就好
文：傳燈法師
入住安寧病房將近半年，阿珍從未放假回家。她的病床靠窗。天雨時，可以聽見淅瀝的雨聲，天晴時，溫煦的陽光流入房內，驅走寒氣和晦氣；遠山時而雲霧繚繞，時而清空萬里。「今天感覺怎樣？」我問。
「一般。」 阿珍答。
家人替阿珍理了一頭短髮，由於長期只能攝取流質，她的身體明顯消瘦，雙頰凹陷，顴骨突出。她不多說話，總是問一句答一句。白天，媽媽、姑姑、嫂嫂、丈夫等親友會輪流來看她，細心照料飲食、抹身、刷牙、按摩、蓋被。
「你真有福氣！那麼多人關心你。」我說。
「我不想他們天天來，太辛苦了。」阿珍緩慢地說。她心疼家人為自己勞累奔波，尤其年屆八十的媽媽，日日踏著蹣跚的步伐來醫院，她退化的膝蓋早該做手術，可是她一心只想照顧女兒。
「不辛苦！阿女好，阿媽就好。」媽媽一邊說，一邊替女兒按摩雙腳。在媽媽眼裏，阿珍乖巧孝順，媽媽曾哭著說：如果女兒有甚麼三長兩短，她也要跟著一起去。家人和護士都擔心，當真那一天到來時，怎麼辦？
「你可以對媽媽說『謝謝』，謝謝她那麼愛你，請媽媽也要保重。」
「多謝！」阿珍對媽媽說。
「傻女！阿媽照顧你是應該的，最重要是菩薩保佑，阿女大步檻過。」媽媽不接受女兒會死，她始終相信女兒會好起來，並盡己所能照料女兒，期望能延續她的性命。
阿珍很想好起來，可是身體就是不配合，她氣餒地說：「好不了了！」。她自覺辜負了家人的期望，從此變得更沉默，直至往生。
愛越深，生離死別時就越難分難捨。我只希望，當阿珍的媽媽回想陪伴女兒走完人生的最後一里路，她能看到，自己和女兒都已盡了力。 §
面對死亡，每個人都有自己獨特的方式和想法。雖然，打開心窗說出內心的感謝和期盼，或愧疚與不捨，能夠減少日後的遺憾，但是，有的人選擇不說，也要尊重。
阿茵老早就交代好了。她請家人在她走後，安排一場熱鬧的法事，還要燒冥錢、房子、手機等給她。她患有罕見的肺動脈高壓，連帶影響心臟功能，需要廿四小時吸氧，醫生毫不掩飾地說：心肺功能隨時會停止，要她做好死亡的準備。
「我會留在醫院直至最後，回不了家了。」阿茵說。她需要長時坐著或躺著，只要有稍大的動作，如下床走動，心跳馬上加速，心臟會像快爆裂似的，加上缺氧、窒息等難過的感受，實在難以言喻。
「人人都求生，唯獨我求死！我天天都在捱，每日清晨醒來，就會想：又是漫長的一天！」阿茵含著淚說。她身穿媽媽替她買的粉紅色碎花布睡衣，脹鼓鼓的臉頰佈滿雀斑，嘴唇呈暗紅色，像熟透的櫻桃。
她多麼希望有天醒來時，已經去了另一個世界。「我只是擔心，人走了以後，身體的病痛會否依然形影不離？」阿茵問。
「人死後，神識會脫離軀殼，所有身體引起的苦患也將止息。曾有瀕死經驗的人說，脫離身體的束縛，感覺是無比的輕安和詳和。」我又說，「最重要的是，你要保持覺知，清楚自己的方向。」
她唯一記掛的，是剛升中五的兒子。丈夫臨終前囑咐：我把兒子交給你，你必須把他扶養成人。因此，她管教兒子特別嚴厲，要他不能學壞，否則無法向丈夫交代。如今，她把兒子付託父母和姐姐，縱使萬般不捨。
獼猴的心
文：傳燈法師
「昨晚，我夢見自己坐在床邊，看著躺著的自己，」茵茵說，「我還夢見一個長髮女孩，她對我說：『你該走了，別擔心，會有師父替你誦經的。』我不認識她，她看上去溫柔、親切。」
自從患上肺動脈高壓疾病後，茵茵的健康每況愈下。她的身體臃腫，臉頰斑點滿佈。前陣子醫管局從外國引進一批新藥，有一款是針對她的病，馬上讓她試，但不見效。醫生說她不會好了，只有更差，直至心肺衰竭生命就會終止。
根據葛量洪醫院心胸內科副顧問醫生黃加霖表示，肺動脈高壓疾病成因不明，一般是長期血壓高、長期吸煙導致肺氣腫，或由睡眠窒息症引致。自確診以來，茵茵接受的藥物只能暫時降低肺部壓力，肺壓回升的風險仍然很高，必須換肺才有望完全康復。茵茵患有睡眠窒息症，而且她的身體機能已經不適合接受換肺。
從胸肺科病房轉到紓緩病房後，茵茵持續經歷呼吸困難、疲勞、胸痛、暈眩、昏厥、心悸等症狀，她很擔心死後這種難受的感覺仍形影不離。另一方面，她擔憂心臟隨時會停止，尤其夜裏心跳的感覺特別明顯，她心神不寧，無法閉上眼睛，心上記掛著父母、兒子、姐姐，還有未卜的前路。
自從病後，她經常做奇怪的夢。「我跟丈夫都有情緒病，走在一起希望彼此扶持，但他走不出抑鬱的困擾，三番四次尋短，是我及時發現，救他回來。但最後一次他還是走了。」事隔多年憶訴往事，茵茵沒有太大情緒，反而是經常夢見丈夫，令她有點不安。
「好幾次在夢中，他叫我去陪他。我說我倆緣分已盡，該各走各路了。」
人死了並非一了百了，神識還在，恩怨情仇還在。佛事的其一目的，就是要對亡者說法，令他心開意解，解怨釋結。倘若執意滯留，誓死不放手的，也是他的選擇。我更希望茵茵把握時機，跟父母、兒子傾吐心聲，交代大事。
我跟茵茵說了一則佛典故事──很久以前海裏住著一條大虬龍。虬龍有妻，正懷著孕，忽然想吃獼猴的心，因為朝思暮想，弄得面黃體瘦。雄虬見了，關心地問：「你生了甚麼病？」雌虬回答：「我想吃獼猴的心，你能找到嗎？」雄虬心想，我們住在海中，獼猴住在山中樹上，真難找到啊！但是要是得不到這東西，恐怕懷的胎就留不住，便對雌虬說：「你先忍耐一下，我現在就去找。」
雄虬浮出海面，到了岸上，看見離岸不遠的大樹上，有隻獼猴坐在上面吃果子。雄虬走近樹下，問候獼猴：「你在樹上做甚麼？是不是很辛苦？找吃的容易嗎？」獼猴回答：「我不辛苦，也不苦惱。」雄虬又說：「我今天見到你，真是太高興，我想跟你做好朋友。你聽我的話，這棵樹上的果子不多，海的對岸有座大森林，林中有各種樹木，花果豐饒。」獼猴問：「我怎麼能到那兒呢？海水那麼深廣。」雄虬回答：「我背著你，把你渡過岸去。」
獼猴心生歡喜，便從樹上下來，跳上虬背，要隨虬到對岸去。雄虬心想，哈哈！我的心願成功了。到了海中央，雄虬要沉下水去。獼猴問：「好朋友，你怎麼忽然沉下水去？」雄虬答：「我妻子懷孕了，想吃你的心，是這個原因，我才把你帶到這裏。」獼猴這才知道自己上當了，轉了轉腦筋，對雄虬說：「你當時怎麼不照實告訴我，我的心留在樹上了，走時沒有帶上，你讓我回去把心取了再來。」雄虬聽獼猴這麼說，便浮出水面，回到岸邊，獼猴趕緊從雄虬背上下來，奮力一跳，回到樹上。
「身病，心不要病，要找回自己的心，把握住安心的方法。趁還有氣有力時，該交代的交代，該道歉的道歉，該感謝的感謝，不要耽誤。餘下的時間，回到呼吸。」我跟茵茵說。
今年端午──6月7、8、9日，大覺福行中心和温暖人間，連同常霖法師、秀峰禪院、德葛香港禪修中心、香港梅村和覺醒心靈成長中心，攜手再辦千人禪修，放鬆身心，「停一停、心呼吸」，你會發現自己就是清淨自在的泉源。
2023年9月3日 星期日
求死？求生？
文：傳燈法師
「如果媽媽有事，我也會跟她一起走。」十歲的男孩說。
2018年2月6日的花蓮大地震吞噬了許多寶貴的生命，男孩聽大人感嘆無常的可怕，晚上睡覺，可能明早就醒不來了。他內心非常恐慌，一直哭一直哭直至進入夢鄉。三年前爸爸離世，他剛剛走出喪親之痛，可是如果媽媽有甚麼三長兩短，他和姐姐將永遠失去依怙，越想越不知如何是好。
「如果我處在那樣的境地，也會覺得徬徨無助。」
兩個孩子聆聽著。
「比如你經常想著壞事會發生在媽媽身上，媽媽一定不會好。
比男孩大兩歲的姐姐認真地想了想，說：「我希望媽媽健康、快樂。
男孩支支吾吾著。
「慢慢來，你希望媽媽怎樣？」
「希望媽媽沒事。」
§
生命處處隱藏著未知之數，無論你多麼周詳地計劃，
短短十五分鐘的探訪，吳婆婆頻頻嘆息，她說：「我沒事，
「我的男孫來的時候會替我塗藥。」吳婆婆經常提起一位十來歲，
吳婆婆的雙腳乏力，無法下床，
有一回她哭的很傷心，眼淚都弄濕了被枕。
「姑娘說我的兒子正安排安老院，一確定就會過去，聽說離家很近，
「你自己想去嗎？」我問。
她欲言又止，停頓片刻繼續說：「我都快一百歲，離那一頭不遠了。
吳婆婆的小兒子、小女兒在他們廿多歲時就相繼往生了，
「最近我夢見她拍拖了。」吳婆婆拭過淚，眼神流露著絲絲慰藉。
子女都已成家立室，吳婆婆不為他們牽掛。她愁的是自己的處境──
一個病拖很久，不但消磨人的意志，也考驗照顧者的耐性。
吳婆婆信奉觀音多年，但住院期間友人介紹她去聽耶穌她也去。
「聽耶穌感覺怎樣？」我問。
「好多人啊！」她答。
「喜歡嗎？」
「好多人啊。」
我鼓勵道：「你侍候觀音多年，如果你願意，可以請觀音給予力量，
我們留下字條，希望能與家人聯繫上。我們也決定多去陪伴、
無常來的時候
文：傳燈法師
清晨，佛教院侍部的電話響起，在話筒另一端的護士說：有位院友因中風入院，情況很危急，不能做手術，家人希望院侍過去給他祝禱。
小小的獨立病房擠滿了家屬，大家緊挨著病床，心急如焚，
「昨夜爸爸仍上夜班，今早交更時已語無倫次，但他堅持到回家，
七十出頭的黃生相貌慈祥和藹，已進入彌留階段，他臉蛋泛紅，
子女、媳婦逐一上前跟他說話，重點是道謝、道愛、道歉和道別。
下午我們再去探望黃生，他已瀕臨死亡邊緣。
剛吃過止暈藥的黃太已心力交瘁。「怎麼不呼吸呢？你呼吸啊，
我說：「黃生，你是有福之人，你有個盡責的好太太，
「他不會，無論我做甚麼事他都會成全我。」太太說。
「是啊！他不但沒有怪你，而且感謝你。」我繼續說，「
「我說不出口。」要與至親道別何其困難，誰願意把最愛的人送走？
但我強調：「我們不是放棄他，其實是因為愛他，不願見他受苦，
太太點點頭認同，深深吸一口氣後說：「
無常來的如此突然，叫人措手不及。可媳婦回想暴風雨來的前夕，
關鍵是，有了太太的成全和子女的承擔，黃生很快便離開了，
停一停，心呼吸
文：傳燈法師
清晨四點半，清脆的板聲劃破空寂，把人們從夢鄉拉回現實。梳洗過後，大家朝著大雄寶殿走去，四處黑通通一片，只有大殿橙黃的柔光在引路。
五月初夏，將近一百位學員從香港來到南京定山寺，
連續兩日的豪雨雖把鞋襪、衣衫都弄濕了，卻也降低了氣溫，
大殿正中端坐著世尊釋迦牟尼佛，
除了上殿、過堂、出坡以外，日程表中還包括坐香、跑香、
禪堂位於教學樓頂層，四面有質樸的水泥牆，
還有還有，學員們坐在禪凳上觀呼吸，一不留神就被念頭拉走了，
「新參怕腿疼，老參怕昏沉。」這話真是一語中的。
少了顧慮和壓力，大家更願意入禪堂。兩天下來，外緣少了，
定山寺雖在重建中，但在智光長老的帶領下，寺裡寺外井然有序，
「重建工程可以慢慢進行，有錢就做，沒錢就停。
2015年，緣於衍陽法師和溫暖人間的一個善念，
求不得的心願
文：傳燈法師
君和B君本是車笠之交，後來不知何故反目成仇。A君臨終前叮囑太太，不許B君去送他。但B君一心想解怨釋結，善始善終，便親自到靈堂鞠躬。本來A君遺容安詳的，這時卻瞪著一隻眼，一副發怒的樣子。
廣東人說「勉強沒有幸福」，有的事盡力了，就要順其自然。
§
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阿雯蓄著短短的秀髮，白淨的臉配著細邊圓框眼鏡，她斯斯文文、
「我下個月中會做手術。」阿雯仍抱持希望，「
「對病情有幫助嗎？」我問。
「不知啊！我只希望能重新走路，起碼可以自理。」
「萬一出事怎麼辦？」我再問。
「我不怕，頂多不是去天國，我想搏一搏。我已跟家人說好，
阿雯才五十出頭，未來的路仍很漫長。由於中風情況嚴重，
到了這個時候很多家人都會很糾結，回家必須有人長時照顧在側，
佛陀曾經教導一位患病的修行者，要身苦而心不苦。
我衷心祝福阿雯在未來的日子裏，即使面臨身體的諸多障礙，
§
阿昌退休不久就確診肺癌末期，而且病情迅速轉差。
兒子出世後不久，因為在港的工作出現危機，
「二十年來，我一直隱瞞著你們，其實我在印尼有另一頭家，
太太聽了出奇地冷靜，沒有預料中的大吵大鬧，但從此不再去看他。
「我沒有怪你，你們大人的事我不理解，只希望你能放下一切。」
阿昌聽著，木木地沒有反應。
「能夠的話，找機會跟太太道歉好嗎？多謝她這些年來養育兒子，
他微微點頭。
「對於你在印尼的親人，你想見他們嗎？」我再問。
阿昌毫不猶豫地用力點頭。
事情本來很簡單，見一面了卻心願就是了。但兒子搖頭表示不可能，
不管怎樣，最後的決定還得交由當事人去抉擇。
臨走前我跟阿昌說：「相信你很清楚自己目前的病情，
2023年8月31日 星期四
阿彌陀佛是誰？念一句佛號功德有多大？
阿彌陀佛是誰？
阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛假，十方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。平時所說的念佛，就是指只念“南無阿彌陀佛”六字或“阿彌陀佛”四字。那麼以至誠恭敬的心來專念，有什麼功德利益呢？
念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便；現世常得安穩，臨終任運往生。菩薩相隨，天神擁護。轉發分享與同修增大其信心功德無量！
一代女皇武則天說：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”因為能有緣遇到阿彌陀佛名號就不是一般的人。
現世當獲十種功德利益：
1.晝夜常得諸天神將並諸眷屬隱形守護
不管白天夜裡，這些天神，乃至鬼神，有些大力鬼呀，他們都會護持念佛行者。天神，或者下屬的這些將軍，乃至鬼神之類以及他們許多的眷屬，都會來守護聞說阿彌陀佛名號、虔誠念佛的人，就像現在講的第三十七大願“歸依感動人天願”中的“天”，主要指鬼神，也包括諸天神將。
2.常得觀音以及一切諸大菩薩常隨守護
不單單是一般的世間鬼神，還會得到觀世音菩薩以及一切大菩薩的護佑，任何的邪魔外道跟大菩薩的神通智慧都沒法相比，所以絕對可以遠離魔障。
3.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛放光攝受
這個我們應該可以理解，憶佛念佛一定會得到佛的護念，佛放大光明，一直加持我們，攝受我們。
4.一切惡鬼，夜叉羅刹，毒蛇毒藥，皆不能害
世間的惡鬼，夜叉羅刹，乃至世間的毒蛇或毒藥，由於念佛的原因，也會避免。過去也有念觀音菩薩，有人給他下毒而不死的公案；同時毒蛇，也會遠離的，《普門品》裡講了這種情況，毒蛇以及許多的猛獸之類的，對念佛人看都不敢看，都會遠離，所以毒不能害。為什麼這些惡鬼、夜叉羅刹，眼睛看都不能看呢？念佛的人有四十裡光明護身，所以惡鬼、夜叉羅刹當然遠離了。
5.水火冤賊、刀兵牢獄、橫死枉死悉皆不受
念佛的人，這些水災火災，以及冤家債主，或者一些刀兵牢獄、橫死枉死之類的，都可以避免。有一個念佛公案裡面，一位高僧大德被他的冤家打了三槍，額頭中了兩槍，手臂中了一槍，但是啥事沒有，還是照樣痊癒，後來念佛往生了。
6.先作罪業，悉皆消滅。所殺冤命，皆蒙解脫
以前所作的罪業通過念佛得到消滅，乃至連你宿世所殺的冤魂這些怨家債主，也會因為你念佛而得到解脫。
7.夜夢吉祥，或複夢見阿彌陀佛勝妙金身
念佛的人，會遠離噩夢，或者夢見阿彌陀佛的莊嚴身相。還有，很多人有這個經驗，有時候失眠時，念阿彌陀佛，不知不覺就睡著了。
8.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉祥
念佛的人，沒有煩惱，念得相應時，是非常歡喜的，心常歡喜，氣色看上去非常好。再加上得到佛菩薩、鬼神的守護，念佛的人面相吉祥，身體大多都非常好，氣力充盛。世間講美容的話，念佛美容最好，你的身體好，臉色也是很好，所作一切吉祥。
9.常為一切世間人民供養禮拜，猶如敬佛
真正念佛的人，因為心態非常好，非常歡喜，沒有煩惱，他見到什麼人呢，都非常和氣的，人緣也是非常好的，這樣子大家都會喜歡他；而且念佛的人有他自己的修行功德，和世間一般人不一樣，自然大家都會恭敬他。這也是我們現在第三十七大願，人天禮敬願的其中“人”的禮敬的內容。
10.命終之時，身無病苦，心無怖畏，正念現前
臨命終的時候，他本來有病苦的，佛力的加持，沒有病苦，而且心無怖畏，正念能夠現前，這樣就容易往生。就算往生不了也可以生在尊貴家，有這樣不可思議的利益。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。 所以者何？“阿彌陀”佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。
而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽 延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念“南無阿彌陀佛”一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂“八萬四千法門，六字全收。”亦謂“該羅八教，圓攝五宗。”既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。
《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。故知：“念佛”既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。
《大般涅盤經》云:
“假使一月，常以衣食，供養一切眾生；不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶，各滿百數，以用佈施；不如發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以瓔珞，數各滿百，以用佈施；猶亦不如發心向佛舉足一步。 若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德，無量無邊。”
《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
《觀經》言：
心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。
《大品般若經》言：
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、 聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。
《涅槃經》言：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
《增一阿含經》言：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆（擠牛乳之意）牛乳頃，功德過上，不可思議。
《大智度論》云:
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
《地藏菩薩本願經》言：
“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？”
《文殊師利問經》云:
“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。”
《般舟三昧經》云:
“三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。”若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《月燈三昧經》云:
“十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。”
《楞伽經》云:
“十方諸刹土，眾生菩薩中，法身及報身，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。”
《觀無量壽經》云:
“念阿彌陀佛即念十方諸佛，見阿彌陀佛即見十方諸佛。”
《佛說阿彌陀經》云:
“已發願，已往生；今發願，今往生；當發願，當往生。”
“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相， 遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生， 當信是《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。”
《無量壽經》云:
“若不往昔修福慧，於此正法不能聞。”
“設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉諮嗟，稱我名者，不取正覺。”
“十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。”
“無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。”
“當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀閔，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。”
《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》云:
“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”
《大阿彌陀經》云:
“諸佛中之王，光明中之極尊。”
《大集經》云:
“末法時期億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”
“若人但念阿彌陀佛，是名無上深妙禪。”
《妙法蓮華經》云:
“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”
《華嚴經》云:
寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。
一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。
一向專念阿彌陀佛，觀音勢至自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，令念佛人，常得安穩，慈悲加佑，令心不亂。
故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。佛的名號，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句阿彌陀佛是佛中之王，光中之尊。敬請常念：南無阿彌陀佛！
念一句阿彌陀佛功德有多大？
佛經裡講的念佛所獲功德利益：
還願一定要回許願的地方嗎
在佛前發起一個心願，並且祈請諸佛菩薩加持護佑，這和吹滅生日蠟燭許個願，或是在一般民間信仰的神明面前許個願不一樣。
“許願”是把自己的願望寄託于佛菩薩，想像靠冥冥之中的神秘力量來幫助自己實現願望，這種含糊不清的想法就是“迷信”，不明白為何而信，迷迷糊糊的信。“發願”是主動發諸自心的志向，並且在這個願力的引導下去實踐，靠自己的努力：
• 祈願身體健康時，不如想想，有了健康的身體要如何生活？是繼續飲食無度、熬夜揮霍，還是用來聽聞正法，讓自己的生命品質升一次級？
• 祈願事業順利、財源廣進時，不如想想，怎樣的財富來得心安，有了財富要如何使用？是只進不出，還是勤修供養、佈施眾生？
• 祈願求得姻緣時，不如想想，愛情到底是什麼？是想要得到一個愛自己的人，還是已經準備好了將愛、時間和精力佈施給那個他/她？
佛法不講“許願”，而講“發願”；同樣地，佛法也不講“還願”，而說“行願”。
佛菩薩不是萬能的神靈，而是指示覺悟之道的智者。拜佛是對老師的感恩和尊敬，是提醒我們敬畏與追尋真理、收斂內心妄想、勿忘天下蒼生。一般對佛法不理解的人所執著的“只要在佛菩薩面前說出自己的心願，就能寄希望于佛菩薩幫我去實現”，這種想法在邏輯上是說不通的，更不符合因果的道理。
應當知道，眾生的每一個際遇，都是由於自己的造作，別人無法代替自己去努力。願不是許給佛菩薩去幫忙實現的，而是自己的心、理想、目標，發願是行為的動力和嚮導，依願而行是實現目標的唯一途徑。
所謂行願，就是依照所發的願，去行持，去努力。隨著你的不懈行願，佛菩薩可以加持你實現善願，卻無法直接將無因之果提供給你。在發願和行願的過程中，佛菩薩的加持是助緣，而你自身的努力才是結果之因。
明白了這個道理後，我們再來看“如果沒去還願，菩薩會不會怪罪我”這一問題，便會覺得有些好笑：難道菩薩的心胸就那麼點兒嗎？
世人最大的問題就是“顛倒妄想”，我們常常把把凡夫的喜怒哀樂強加到諸佛菩薩身上，用自己的想法去“套路”。比如，套用世間人情往來的想法，供的香火越多，代表自己“禮數”越全，佛菩薩的“保佑”就一定越多。套用托人辦事要表謝意的想法，認為事成之後必要以某種方式“還願”，否則諸佛菩薩要怪罪自己忘恩。套用世間長輩或師長與自己的相處模式，如果自己的修行沒做好，佛菩薩會失望、會生氣、會放棄自己......
拜託別人幫忙，成功後一定少不了感謝，這是為人處事的基本禮貌。還願，這是民間約定俗成的說法，佛教裡面原本並沒有這個詞彙。在佛菩薩面前發下的心願實現了，有感恩之心當然很好。
如果條件允許，回到當初的那尊佛像前再次虔誠跪拜那是最好。佛菩薩無處不在，所謂一定要回到許願處對原來那尊菩薩還願的說法，是以世俗心態來揣度佛菩薩，佛菩薩豈會如此狹隘呢？所以，隨因緣到附近的寺院去當然也是可以的。
與各路天神不同，佛菩薩早已斷除一切貪嗔與煩惱，只有無限慈悲，利益眾生也是無條件的。佛菩薩本身不需要我們的感謝，因此即使忘記還願，也不會有什麼降罪之說。
每年或每個香期拜佛，其實不是和佛菩薩的約定，而是我們與自己的約定。因為凡夫就是容易心性不定、朝三暮四，為自己做個約定，定期禮佛的目的是提醒自己不忘初心，堅定信心。只要你信心不退，在實在來不了寺院的情況下，在家禮佛也是一樣的，諸佛菩薩無處不在。
所謂的“還願”也是這樣，佛菩薩不會貪圖你的“報答”，但我們依然要有感恩之心，若因緣暫不具足，無論在哪裡行善、誦經、佈施、供養......都是可以的，你的虔誠之心才是最好的報答。
發願持齋、發願誦經功課，目標沒有完成？也問問自己，是誰的損失？做一分對自己就有一分的利益，沒有全部完成，佛菩薩不會懲罰我們，但我們內心會有自責難過。如果這樣，自己懲罰自己，甚至因為覺得自己做不到而逐漸放棄，這就是本末倒置了。
遇到這種情況，進行懺悔即可，切不可對自己失去信心。下次可以按照自己的能力，先定少一點任務，比如先持齋一個月，完成後一定會生歡喜心、信心、增上心。調整幾天，再來持齋一個月，不要強扭著自己，一下子用力過猛，容易受傷。
關於“許願”與“還願”的兩篇文章，已經將佛法對這一問題的看法介紹給了大家。概括來說，佛法修行看重“信願行”，就是強調要有信念，有願力，更要有行動。有些事情，自己還不自信，希望用外在的幫助來給予自己安全感，這是人之常情。通過向佛菩薩祈求，增強了信念和願心。
接下來，就要看人的實際行動了。佛菩薩的護佑是增上緣，儘管願力廣大無邊，也無法逆轉因果規則。事情的成就不但要看各人往昔的業力果報，也需今生的善行積累善因，才能成就善果。
那麼，在發願之後應該如何去行願呢？這就需要深入經教去學習佛法啦，以佛陀的言教來規範我們自身的行持，以正信和正行幫助我們儘快實現自己所發的大願！
（來源：靈隱寺）
大雄寶殿因何得名供奉什麼佛 大雄寶殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號，為什麼叫大雄呢？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱 害身心，故名魔。二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯雲 自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之 主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下：
（1）供奉釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法 相，結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，結說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多於釋迦牟尼佛像旁塑有二比 丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。
（2）供奉三身佛：系根據大乘教理而塑。當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報身佛，即盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。
（3）供奉三世佛：代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手 持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁 為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現在三世，正中為現在 佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。
（4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業。
北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。
金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居於金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位於中央，身呈白色，住 智拳印；阿閦如來位於東方，身呈黃金色，左手握拳，安於脅部，右手下垂觸地；寶生如來位於南方，身呈金色，左手握拳，置於臍部，右手向外結施願印；阿彌陀 如來位於西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來位於北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。
胎藏界五佛，謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中台八葉中之五佛。其中，大日如來位於中央，身呈黃 金色，住法界定印；寶幢如來位於東方，身呈赤白色，左手握拳，安於脅部，右手作觸地印；開敷華王如來位於南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位於西 方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來位於北方，身呈赤金色，為入定之相。
金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以後可以深入體悟。