2023年7月3日 星期一

聾瞎法官-楊金獅的現世報應

發生在民國六十年間一則頗為傳奇的事件,不管是不是所謂的報應,裡頭的故事確實值得一些擅於偷雞摸狗的司法人員做為參考和警惕。

事情的發生是在該年八月的某一天晚上,時間大約十二點左右,位在台北縣樹林鎮的一處廢墟空屋內突然傳來女孩子呼救的慘叫聲,不過才短短的幾分鐘就停止了,接著只見三名年輕人從室內匆促的離去,或許是巧合,也可能冥冥中真的有鬼神的指引,這一景一幕正好被正在附近田裡巡田水的「阿順伯」撞見,當時他心裡想:這麼晚了,那三名年輕人到底在屋內幹什麼?

存著好奇之心,他緩緩的走進屋內一看,結果發現地上躺了一個全身赤裸且已經氣絕身亡的年輕少女,年約二十來歲,她兩眼張大怒視,嘴巴更呈現咬牙切齒的模樣,彷彿死不暝目。阿順伯見狀嚇得渾身發抖,火速的跑到派出所報案,並將所看到的一切過程詳細的告訴警方。後來在警方全力的搜證緝捕下,再加上阿順伯的協助及指認,不到兩天的功夫便將那三名兇手逮捕到案。

這三名兇手都年僅二十歲,他們分別是陳萬凱、許金輝和一名綽號叫「大頭仔」的人。其中又以許金輝的身分較為特殊,原來他父親許純發是樹林鎮頗有財勢的望族,早在日據時期他父親曾經當過刑警,經常仗著權勢欺凌台灣人,算是一個不折不扣的日本走狗。

後來日本人走了,留下不少財物給他,而許純發就是靠著父親的這筆橫財在樹林鎮大肆收購土地和房子,同時在鎮上開設一家名為「豪紳」的金飾店,不到三十歲他己經是家財萬貫了。

不過許純發並不以此為滿足,為了鞏固自己在地方上的惡勢力,他甚至廣交黑白兩道來做靠山,同時認了一個中央級的官員當義父,每個月固定給他送紅包。

可是儘管許純發財大勢大,但對於教育孩子卻是徹底的失敗,由於從小他們夫婦就對獨生子許金輝溺愛有加,以致於長大後竟養成驕縱貪婪的習性,不僅整天遊手好閒鬧事,甚至還在外面養了一堆流氓,經常調戲鎮上的少女,稱得上是一名惡霸。而更令地方人士痛心的是,每次出了事情,他父親總是利用關係將事情擺平,造成許金輝更加肆無忌憚的為所欲為。

這次強姦殺人案也不例外,被捕的第二天,許純發便透過三位民意代表到警察局「關切」,進而施予壓力,要警方「慎重」處理許金輝的案子。

不過因此案關係到人命,警察局的主管也不敢明目張膽的草率結案,只是私底下給許金輝一個暗示,要他在法庭上把全部責任推給陳萬凱和大頭仔兩個同夥,然後聲稱自己只是在旁觀看而已。接著警察局的主管再教許純發私下塞一個大紅包給審判此案的法官,若法官不賣面子,再去找民意代表。這樣一來,即使許金輝被判重刑也不致於被槍斃。

許純發一聽果然照做,那時主審本案的法官姓楊,綽號「金獅」,他不僅是個漁色之徒,而且也是個貪官污吏的鼠輩。得到許純發的好處後,他居然無視於法律和正義公理的存在,當庭判決許金輝無罪,並指稱該案的行兇主謀是陳萬凱和大頭仔,許金輝獲判無罪的原因是他沒有作案。

對此宣判,當時庭下一片譁然,尤其以被害者家屬反應最為激烈,他們當庭情緒激動的指著法官判決不公,而陳萬凱及大頭仔對於法官將責任推在他們身上也提出反駁,他們異口同聲的說,主謀、強姦及殺人都是許金輝一人所為,他們只是在旁把風,如今全把罪責都往他們身上推,日後真的被抓去槍斃,做厲鬼也要回來討個公道。

不過對此質疑和不滿,法官居然不理不睬,同時還當庭口出狂言的說,他是一個耳聰目明的公正法官,對於本案的判決絕對是合情合理,如有瑕疵那也只有瞎了眼和耳朵聽不到的人才會做出這種事,他希望大家能相信他的專業。

所謂「官大學問大」,法官都這麼說了,庭下的人又能反駁什麼,倒楣的被害者家屬及陳萬凱、大頭仔這兩名替死鬼也只有認了。

然而天網恢恢,雖然自己能欺騙自己和別人,但絕不能騙得了隱藏在某個角落的神眼,或許老天爺真的聽到法官所講的話了,不到半年的時間,這位無恥且可惡的法官終於得到了報應。

在一次疾病中,他莫名其妙的瞎了雙眼,接著耳朵內又生出一點一點的紅斑,不久雙耳便爛掉了,並且變成了耳聾。這種折磨總共持續了六年,因為痛苦不堪,他彷彿活在地獄裡一般,所謂「惡有惡報」,等他家產全部花光後,他也跟著離開人間,結束了他臭名污衊的一生。

至於被他判決無罪的許金輝,最後的下場也很慘。自從他父母去世後,他整天就沈迷於賭博和酒色,後來在一次黑道鬥毆中被殺成重傷,成了植物人,三個月後因無人照料而活活餓死。

在司法界我們常聽到一句頗為詬病的話,那就是「有錢判生,沒錢判死」,自古以來不知多少不肖的法官為了貪圖私利,做出違背良知的判決,同時也造成無數的冤獄。

台灣人常說:「人在做,天在看」,壞事做多了遲早一定會得到報應,本則故事中的楊姓法官就是一個活生生的例子。

我們常說:「浪子回頭金不換」,在此還是要藉機奉勸那些貪官污吏,天下的東西永遠是貪不完的,即使能貪得了天下所有,但你卻永遠要背負著良心的譴責和報應隨時的降臨。不管你是否相信因果,不過你卻要相信自己是一個能辨別是非善惡的人!


光緒年間一個真實的因果現世報故事,震撼到所有人!

江蘇的賈先生,在上海租界一洋行工作,深得老闆信任。端午節前,老闆派他去城南一帶收欠款,他帶上皮袋子就出發了。事情進展還算順利,到中午,共收得銀洋一千八百多塊。賈先生走了半天,說了半天,早已口乾舌燥,疲憊不堪。正好來到「十六鋪」的茶樓,進去匆忙喝了點茶就急忙趕回去交差,以便好好休息一下。

  賈先生回到商行才發現皮袋子不見了,頓時如雷轟頂、大汗淋漓、嚇懵了,慌亂中更加說不清道不明。老闆看他神色慌張、張口結舌,語無倫次,認為其中有詐。於是厲聲斥責他辜負了東家的信任,並說如不趕快歸還就送他見官。一千八百多銀元在當時可是一筆巨款,如果不亂花,足夠一個人用一輩子,賈先生又如何賠得起呢,責任重大,又有口難辨,感到這輩子完了,絕望地大哭起來。

  話分兩頭,另有一位浦東人,姓義,也在租界從商,因運氣不好,賠了個精光,於是買好了那天午間的船票準備渡江回鄉。因為離上船時間還早,也來到「十六鋪」茶樓,想慢慢喝著茶來消磨這段時光,也好考慮一下以後的生活怎麼辦。恰好是在賈先生剛匆匆離去時義先生就到了。義先生剛坐下,發現身邊的椅子上有個小皮袋子,也沒多加理會,慢慢喝起茶來。許久仍不見有人來取,義先生疑惑起來,提了提感覺沉重,打開一看,他眼珠子差點沒驚的掉出來:竟然全是光閃閃的銀元!

  義先生驚喜交加!這可真是一筆大財啊,它不但可以改變自己目前的窮困潦倒狀態,而且後半生衣食也有餘了。但他又轉念一想:不行,錢財是各有其主的,這錢我不能要!要是因為我把錢拿走了,失主因此而喪失名譽,甚至失掉性命,我的罪孽可就佐大了!
  
  那個年代,一般正經人都知道「不義之財不能取」的道理。義先生心想:既然今天讓我拾到了這些錢財,我就應該盡到責任、物歸原主。

  到了吃午飯的時候,茶樓的客人隻剩了八九個,看他們的神色,沒有一個象是丟了錢的,隻好餓著肚子等下去。

 

  一直等到掌燈的時分,茶客都回家去了,隻剩了義先生一人,他仍然聚精會神地注視著過往的人……

  突然,他看到一個人面色慘白、踉踉蹌蹌的朝這裡奔來。來人正是賈先生,後面還跟著兩個人。一進茶樓,賈先生就指著這個茶桌對那兩人說:「就是那裡,我當時就是坐在那裡的!」,三人徑直向義先生桌子走來。

  義先生看得出他們就是失主,笑著對賈先生說:「你們掉了錢袋嗎?」賈先生不可置信的盯著他一個勁的點頭。「我等你們很久了」,義先生說著拿出那個皮袋子給他們看。賈先生感激的渾身顫抖,說:「您真是我的救命大恩人哪!沒有您,我今晚就要上吊了!」

  原來,賈先生髮現錢丟了時,就想返回去沿途找一遍,雖然能找回的希望渺茫,但也隻有這一條路了。可是主人怕他潛逃,不準他出門,他費盡口舌說了半天,主人才叫兩人陪他出來尋找,還囑咐陪人務必把他帶回去。

 

 

  二人互報姓名後,賈先生要以五分之一作為酬謝,義先生堅決不要;又改為十分之一,義先生還是不要;再改為百分之一,義先生生氣了,嚴詞拒絕。賈先生不知如何酬謝才好,於是說:「那我請您喝酒,好嗎?」義先生仍然堅決推辭。最後,賈先生說:「不謝我心怎安!明天早晨在下在某某酒樓恭候,懇請恩公大駕光臨,不見不散。」說罷一揖,掉頭走了。

  第二天早晨,義先生居然來了。賈先生正要施禮再謝,義先生卻搶先道謝,說:「多虧您昨天丟了錢,讓我撿回了一條命!」賈先生一頭霧水,正待細問,義先生接著說:「我昨天原定渡江回鄉的,已經買好了午間一點鐘的船票,因為等您來取錢把船耽誤了,回到住處得知,那條船行駛到半途被急浪打翻,船中23人全都淹死了。我如果上了那船,豈不也一命歸西了?是您救了我的命啊!」說罷再拜。兩人互相感激的一塌糊塗。

  周圍的客人們聽了都嘖嘖稱奇,紛紛舉杯向他二人祝賀,說義先生一樁善舉挽救了兩條人命。

  故事到此還沒結束。賈先生三人回去後,把事情一說,老闆也十分驚奇,感慨地說:「這麼好的人真是難找啊!」非要見見義先生不可。結果兩人見面後非常投緣,經過一番長談後,老闆極力挽留義先生,並高薪聘請他主管賬目。幾個月後老闆就招義先生當了上門女婿。再以後乾脆把生意全交給了他打理。

  窮困潦倒的義先生拾金不昧的故事很快傳開了,他的誠信、仁義贏得了人們的讚歎,大小客商都紛紛找上門來與他做生意,他的生意越做越大,後來義先生竟擁資數十萬,成為了當地的大富翁。

這個故事再次告訴我們,「善惡報應」是一點不假、一點不會錯的,關鍵時刻的善惡一念,就將決定自己的未來命運。

親眼所見的現世現報因果事例

厭棄婆母 眼瞎短命
  我的街坊劉老太太,二十歲死了丈夫,含辛茹苦地把唯一的兒子撫養大。兒子在村裡當了幹部,與石氏結了婚,生了三女一男。老太太可謂是苦盡甜來,可誰料,1966年秋,剛滿四十歲的兒子得了急病,一夜之間就死。那個年代農村是靠爭工分吃飯的,家裡老的老,小的小,只有石氏是個整勞力。石氏自進了門,丈夫是村幹部,婆婆又賢慧能幹,四個孩子全是老人縫穿做吃,所以家裡地裡的活從沒操過心,受過累。現在丈夫一死,天塌了一樣,她日夜啼哭。劉老太太晚年喪子,更是悲痛欲絕。為了一家生活,石氏只好去幹活,老太太年齡大了,腳又小,不能幹地裡的活,就在家做飯領孩子,工分爭的少,糧食分的少,生活非常艱難。


  幾年後,孩子們都大了,不用老太太領了,石氏開始嫌棄老太太了。下工回來,老太太做好飯讓她吃,她不搭理,跟她說話,她不搭腔,整天黑沉著臉。1969年夏天,一天午飯後,老太太躺在過道下乘涼,大孫女湊過來說:“奶,跟你說個事吧。”老太太很納悶,因為受母親的影響,這幾個孩子都不怎麼搭裡她。“啥事?說吧。”大孫女猶豫一下,說:“奶,俺媽煩你,說不想看見你!”老人頓時心如刀絞,聲淚俱下:“妮兒呀,你媽不能看見我,我現在已經六、七十了,是叫我再嫁,還是叫我上吊死呀?”孫女也哭了:“奶,咱分開過吧。”老人無奈,只好答應了。從此後,已失去勞動力的老人,扭著小腳,拾柴、挖野菜,為人縫縫洗洗掙錢過活。


  石氏把老不中用的老人分出去了,兒女也大了,能掙工分了,按說可以舒舒心心過日子了吧?!誰知不久,石氏原來一雙又亮又大的眼睛忽然看不見了,四處求醫,救治無效,成了瞎子。孩子們下地幹活,無人伺候她,沒有辦法又把老太太叫回來做飯,伺候他們全家。不過,石氏這時想看也看不見婆婆了。常人說,先天瞎不算瞎,半路瞎才真抓瞎。石氏瞎眼以後,從堂屋摸不到廚房,從廚房回不到臥室,還需老太太做好飯遞到手裡。街坊議論紛紛,都說是報應。石氏後來迷糊更甚,竟然摸到大門外脫下褲子大小便。孩子們嫌丟人,給她便盆,讓她在屋裡方便,她常常弄得滿身屎尿,髒臭不堪,讓人無法接近,不久就死了。


  劉老太的大孫女與我同歲,因為她在母親與奶奶之間說了一些不該說的話,積極傳話。28歲時被車撞死了。劉老太太命運雖苦,但心地善良,一輩子沒罵過人,沒與鄰居吵過架,晚年有孫輩照應,活到97歲,無病無災,安然去世。


  俗話說,千里燒香,不如在家孝爹娘。父亡母寡,老無所依,竟然驅逐出門,天良何在?這才是種豆得豆,種瓜得瓜,因果自負,苦果自嘗。


  惡口罵人 報應自己
  農村改革以來,河南的鄉鎮企業和私營經濟如雨後春筍般發展起來。我們村裡有個青年叫二小,脾氣暴戾,蠻橫霸道,因為他爹是村幹部,家族勢力大,無人敢惹。看著別人一天天富起來,二小紅了眼,想跟別人出去闖蕩,但沒人敢帶他。想來想去,他找到了村裡出了名的老好人——二軍,說要學習跑業務。二軍看他可憐,又是鄉親,只好就同意了。誰知二小在村裡滿口髒話橫話,出了門,連最起碼的禮貌用語和迎送禮節都不會,更別說談業務了。他自忖不是那塊料,一星期就自動回家了。
  收秋種麥時,二軍剛回家,二小就找上門索要一千塊錢。二軍莫名其妙,二小說:咱倆一塊出去定的合同,你得給我一千塊錢。原來,二軍帶二小談業務時,二小在旁邊一言不發,實際上他也不知道該說什麼。二軍現場示範,談妥了一筆生意,簽了合同。從簽合同到生產加工發貨,二小一句話沒問過,一分錢沒出過,現在突然要一千塊錢,明擺著是耍賴皮。二軍看他不安好心,不想惹他,就答應了。可一下子又湊不齊這個數,就讓他等貨款來了再說。


  二小拿不到錢,就開始罵起來,要扒人家的皮,打斷人家的腿。二軍開始好言解釋,後來他越罵越惡,就不再理他了。從此後,三天兩頭到二軍家大罵:“你不給我錢,我打斷你的腿,扒了你的皮!我抽你的筋,挖了你的眼!”甚至半路攔截二軍,要用拖拉機搖把打死二軍,幸虧被鄰居拉開。
  一天,二軍吃過早飯後正打煤球,二小又上門來罵。二軍媳婦忍不住,說了一句:“當初你找到俺門裡求他帶你,又不是他找你。你拜師一分錢沒拿,憑什麼訛俺一千塊錢?!”二小正愁找不到藉口打架,聽了這話,一步跳過去,一拳打在二軍媳婦臉上,二軍媳婦被打倒在地。二小還不放過,一邊狠狠掐著她的脖子,一邊罵著:“我叫你多嘴,我掐死你!”暫態二軍媳婦反白了眼。二軍娘嚇得一邊扭著小腳往門外跑,一邊喊著:“快來人啊!打死人了!”眾人聞聲趕來,把二小拉開,七手八腳地抬起不省人事的二軍媳婦送到醫院搶救。二軍在旁邊氣得臉發白,渾身哆嗦。


  事後,二小不但不賠禮道歉,反而仗著他爹的勢力,揚言一千塊一分也不能少。後來二軍胳膊擰不過大腿,給了二小一千塊錢。二軍挨了打罵,愛人差點被掐死,不僅沒有賠償,反倒給人家錢,大家都認為他太冤枉、太窩囊。


  二軍給二小錢是在1989年春天,當年夏天收麥子時,聽說二小住了院。收完麥子後,二小斷了一條腿,拄著拐杖出現在村裡。原來,二小得了一千塊錢不久,就感到腿疼難忍,到縣醫院檢查是骨癌。他爹心疼兒子,花了兩萬塊錢做了手術,鋸了腿,又扒皮植皮,又抽筋固定——總之,凡是二小惡口罵人的話,都報應在自己身上了。這年秋後,二小癌症復發,死了,他愛人領著兩個女兒改嫁了。


  因果報應居然這麼快,真是罕見。我原來也嫌二軍窩囊,後來由衷佩服,若不是他忍讓,招來的大禍何止是挨駡挨打,何止是損失一千塊錢?後來,二軍的生意越做越紅火。


  老百姓常說:能吃過天飯,不說過頭話。話到嘴邊留三分,惡口傷人如傷己。我們凡夫只看到現世果報,而死後的地獄罪苦,煬銅灌口,熱鐵澆身,千劫萬劫不能出離,《地藏菩薩本原經》記載得十分詳細。大哉!畏哉!萬萬不可惡口傷人。

 


隔離


一家三口滅絕無後

有位板模師傅告訴我這個故事。他說:「屠夫殺牛,是以五寸刀由牛的要害刺入,再以另外一隻手握緊牛角,用力一轉,牛即倒地不起,其手法相當殘忍。然而以殺牛為業的屠夫,大都沒有好的下場。譬如不久前,草屯就有一位女屠夫,於殺牛時反被牛以角觸死。另外有位屠夫,臨死前還拼命的跑到王爺廟裡求救,但仍然無濟於事,最後終在廟前廣場一直呼號喘息而死,其狀就好像牛被殺後,臨死前痛苦掙扎的情形一樣,非常恐怖!」板模師傅講到這裡,微停頓了一下,又說了一個真實的故事。他說:「從前我有個鄰居姓曹,他是一個以販牛為生的生意人。由於曹某有點小聰明,因此,往往會運用各種手段來販賣牛隻。

每當農夫前來選購牛隻時,為了展示他所賣的牛強壯有力,便故意將牛牽到爛泥田裡,並且在牛車上裝滿貨物,令其拖運。當牛拖不動時,他就以針暗刺牛身,使牛感到痛楚而往前衝,讓前來購牛的農夫們誤認為是隻充滿力氣的壯牛,於是使會以高價購買。通常一隻肥壯的牛所賣得的價錢,往往比一般瘦弱的牛要貴上1萬元以上,以十幾年前的1萬元而言,其數目是很大的.在此暴利的引誘下,曹某往往不顧牛隻的死活,經常把即將賣出的牛隻強灌米糠水,直至其肥大好看為止,可是這種做法對牛而言是很痛苦的,且若不小心將水灌入牛的肺部,更會使牛呼吸阻塞窒息而死。

由於曹某為圖暴利,經常做出虐待牛隻的行為,甚至因而致牛於死地。因此,冥冥中的惡業果報便接二連三的降臨他們家中。首先,曹某忽得重病,沒幾天便在一股陰風侵襲下,哀號呼叫而死。死時兩眼瞪大如牛眼般,那種悽涼的景象,令人見了都會感到毛骨悚然。

4年後,其妻阿珠亦繼之死亡,死前二腳忽然無緣無故的不能動彈,整天躺在床上痛苦呻吟,如此拖了數月才一命嗚呼!他的兒子本來事業做得還算不錯,但後來卻不務正業,終日飲酒買醉,在5~6年前迷迷糊糊的墜落橋下,死時才38歲。

在短短的6年當中,夫妻倆都在痛苦掙扎中相繼死亡,,就連他們唯一的兒子也慘遭橫死。左右鄰居都因為他們悽慘的遭遇而談論不已,大家都猜想是曹某生前對牛隻太殘忍,致使那些被殺的牛隻心有不甘,一齊來討債,才造成如此結果。」板模師傅講到這裡,深深的嘆了一口氣,似乎在為曹家的不幸感到可悲。聽了板模師傅這段真實故事後,使我體會到凡是殺生害命的的人,下場都是很不好的,小則自己一人受惡報,大則累及家人,使家人也要一起遭受果報。因此,我們應該要慈心戒殺,以便為自己及家庭帶來幸福與安樂!


吃蛇打蛇變蛇人

《瀋陽今報》登載一條消息,常打蛇、吃蛇肉成了“蛇人”,看到這條消息,新民有些居士紛紛發心要看一看這典型的現世因果報應事實。 於是不遠數百里來到蛇人的家鄉遼陽縣甜水鄉塔彎村。
 
韓永波得病一年半之久,跑了遼陽醫院、瀋陽幾家大醫院,錢花了兩萬多也沒有治好,居士們僅用兩個月時間為他誦讀《地藏經》,幫助他懺悔罪業,奇蹟就出現了,韓永波的病竟然好了。 這活生生的事實是居士們以真誠心每次誦經、念佛、放生都給韓永波迴向,迴向他的冤親債主,脫離苦海,早日往生人天,往生西方的結果。

  佛陀在『楞伽經』說過:「食肉與殺同罪」, 絕大部分的人都有一個共同最大的壞習氣, 那就是「吃肉」。「肉」字拆開看,就是人張大口吃人,每天吃肉,每天殺生, 每天與眾生結血海深仇,當因緣果報到的時候,必定後悔莫及!

  屠宰工的皮膚病

新聞節錄:重慶農民唐光喜告訴記者……他記得大概是從1980年自己17歲參加工作那一年,手上的“疣”突然增多了,當時他在家鄉重慶德昌的一個食品廠做屠宰工作, 患病十四年以來唐光喜就「背負」著這兩對「怪物」一路蹣跚走來,既痛苦不堪又無可奈何。「自從手腳上長了這對龐然大物,這麼多年來,我就沒法穿鞋子,襪子 了,褲子也是老婆專門改造的,把褲管加大了,因為指甲深陷在裏面,這麼多年我都沒有剪過手指甲和腳趾甲。」唐光喜告訴記者,最早是自己的手背上長了許多 「疣」,比一般人多一些,但是根本不痛不癢。他記得大概是從1980年自己17歲參加工作那一年,手上的「疣」突然增多了。當時他在家鄉重慶德昌的一個食品廠做屠宰工作。

據醫師診斷,唐光喜所患為人體乳頭瘤病毒感染,這種病毒一共有100多個亞型。現在有資料表明,那些賣肉,賣魚的人感染人類乳頭瘤病毒(HPV)的一種亞型HPV7的比例相對其他人來說較高很多。但奇怪的是,唐光喜生活在一個大家庭,「30多口人,我兄弟姐妹8個」,其他人一點事情也沒有,甚至和他結婚多年的妻子以及女兒都沒有被傳染上。而醫生指出這種病具有傳染性的,為什麼患病十四年來沒有感染到他的家人?難道真是個人的業障病?

惡意往樓下鄰居吐口水,得現世報患無唾液怪病

近期發生在北京的現世報故事

    近一年多常常流覽佛學博客,看的最多的是湖心亭看雪客和雲中鳳兩位師兄的博客,獲益良多,只是覺得自己學習的太淺,懂得太少,從來沒寫過與此相關的任何文字,怕說錯話,但是這個故事我想分享給大家聽。
  
    我有個姐姐早就皈依了,常去八大處做義工,前幾天回娘家聽她講了個發生在她們家附近的事兒。
  
    他們那邊的鄰居有一對居士,修佛很精進。去年的時候他們樓上的一家人裝修,因為拆了承重牆,這對夫婦知道情況後就上樓跟他們協商,對他們說了拆除的危險性 及鄰居們的擔心,可是那家人非但不聽勸阻還惡言相向,出於無奈,夫婦倆還是找房管部門出面解決了問題,從此那家人懷恨在心,到處說這對夫婦的壞話。好在大 家都街裏街坊的,對夫婦倆的為人都非常清楚,根本沒有人願意聽他們的胡言亂語。
  
    看誹謗不成,他們又開始用別的辦法報復,因為夫婦倆就住在那家人樓下,他們居然往下面吐痰,想起來就吐吐,弄得下麵很不衛生,有一天居士阿姨在樓下想看看 到底是怎麼回事,就仰著頭觀察樓上的窗戶,樓上那家的老太太看見阿姨後直接一口吐到阿姨的臉上。那阿姨還真有涵養,擦了下臉對樓上說:“大姐,您別吐了, 都吐我臉上了。”可人家窗戶一關,理都不理。
  
    還有一次阿姨的丈夫在樓下收拾車,樓上那家的男的看到了,打開窗戶往下面狠狠地吐了一大口,就像是練過,不偏不斜,準確的砸在那個大叔的頭上。哎呀,居然這麼過分的事情都幹得出來!
  
    可是這位大叔真是忍辱修的太好了,抬起頭來說:“大哥,您吐我頭上了,別吐了好嗎。”人家大哥還是理都不理的“砰”的一下關了窗戶。就這樣他們似乎覺得軟柿子不捏白不捏,更加變本加厲的往下面吐。
  
    我聽了這個故事真的有點瞠目結舌了,於是就問:“敬而遠之都沒辦法讓惡人消停,那現在這兩家什麼情況?”
  
    我姐說:“現在不吐了,因為吐不出來了。”我好奇的問原因,姐說:“上次我在路上碰見樓上那家老太太,我打了招呼,說有些日子沒看見

    您了,您出門了?老太太說,哪呀,我前一陳子得了一種怪病,沒有唾液,這不是,住了好些日子醫院,剛回家沒幾天。”
  
    這就是惡劣的對待佛弟子的結果呀。
  



華山思過崖:實在有趣的因果故事

廣州有夫妻兩個,開東北飯店,因為以火鍋為主,所以殺的羊比較多,沒有直接殺,都是要求上面供應給他們的,他們平時很少布施,前年又墮胎了。墮胎以後,他家開了兩個分店,一共有了三個店,因為分點缺乏好廚師,缺乏監督者,結果不贏利反虧損,兩個分店都虧,這就是墮胎後三個店沒有墮胎前一個店賺的多的故事。是聊天時候他們告訴我的。

我有個好朋友,她因為心煩,把和她合作的所有的外國客戶都趕走了,只留了一個,維持生計。後來她學佛精進了,個人出資金三年放生總數大大超過10萬元,今年,由於她的唯一的一個客戶加大了投資,她每一筆生意動辄10幾萬美金的贏利,竟然大大超越了她以前有許多客戶的時候的收入,而且還不用那麼煩了。佛菩薩的安排真實另人驚歎,真發心放生的人,會遇到做夢都想不到的好事情,做夢也不會去想的好事情。和上一個故事正是對比。我今天和她撞到,得知這個事情,就忍不住要快些回家寫出來在網絡上讓大家都知道。

還有一個因果故事,也寫在這裡。我經常去一個中醫診所,陪老婆看月子裡的風疾。那個診所醫生很年輕,從不喜歡布施,他開診所贏利的錢,虧了12萬在股票上。已經所剩無幾。他只有從頭再來,還在那個象貧民窟一樣的地方租房開診所。沒有自己的房子,因為他總是殺害老鼠,或者把老鼠趕出他的房子決不手軟。所以果報是一直沒有自己的房子。他有時候問我股票,我去年告訴他20元買招商銀行,他只買了一點點,後來漲到46他也是沒賺多少。倒是他和他的表哥做短線虧得一塌糊塗。他還是經常問我,我的心腸很壞,今年我知道會下跌,但是我會經常把情況說得嚴重一點,故意嚇唬嚇唬他,想看他害怕的樣子。他聽了也很害怕,事後股票確實如同我說的那麼糟糕。前段我就得到報應了,我經常看電腦,已經快10年了,弄得腰痛,就去找他看,他也故意嚇唬我,說我的脈搏很弱,說我腰肌勞損,說我的肝和腎有點問題等等。我聽了確實很煩,起了煩惱,轉念一想,這是以前我嚇唬他股票會跌的報應啊。我回家念佛三小時,拜佛忏悔,請觀世音菩薩晚上給我看病,不再去請這個醫生給我看了。今天再去,他就說我脈搏強了,血壓非常正常等等,我說我請觀音看了,他笑笑而已。我對他說,醫生最好做功德,遇到看似能照做的病人,就可以勸他放生,勸他念觀世音菩薩,可以減輕病痛,消除災難,配合治療,讓治療產生效果等等,因為同樣的治療,有效果的還是一些業障略輕能行善的人。他還是笑,我估計我是白說,不過認識好久,不說總是過意不去。

還有一個聽來的"台灣阿寶的因果故事"。台灣有個阿寶,有天在田裡種地,忽然他養的大黑狗大叫,他回頭看到一個蛇准備咬他,他就打死了蛇。後來他的黑狗生了三個小狗,兩黑一黃,他非常喜歡那個小黃狗,就天天抱著。有天他去寺院,寺院當家師父有神通,看出這個黃狗是來報仇的,就要阿寶將黃狗送給他,阿寶說:"師父,你要什麼狗都可以,只有這個狗我最喜歡,不能給你。"師父說:"那好,今年五月初五,你別睡午覺,你用個草人,穿上你的衣服,放那裡睡覺,你躲起來,看看會有什麼情況發生。阿寶照做,到了五月初五,他躲在一邊,發現小黃狗突然發瘋,沖上來咬那個草人,這個阿寶大為生氣,上去打死了黃狗。師父知道以後一聲歎息說:"人要隨時做還債想,到時候遇到災難就能大而化小,小而化無,否則災難越來越多,冤仇越來越大。"而後他告訴阿寶,明年你耕地,若遇到有女人喊你,你切勿回頭,要快跑,才可保命。阿寶答應。次年某天,阿寶耕地,有女人喊他,他忘記師父的話而回頭,突然有巨蟒沖了過來,阿寶拼命跑向寺院,師父看到,就喊:"快去二樓,藏到鐘下面,阿寶跑到二樓,躲在鐘下,師父用鐘蓋住了阿寶,可蛇纏了上去,將鐘勒出一道縫隙,往縫隙裡面頃力吐出所有毒氣,阿寶被毒氣熏死,蛇也氣絕了。師傅將阿寶葬在路左,蛇葬在路右,次年,阿寶墳上生出一大樹,蛇墳上生出一巨籐,巨籐延伸過路,纏繞大樹,幾年後竟將大樹勒死。師父歎息不止,將死樹取材做一木魚,將巨籐做一木棒,天天用木魚敲木棒念經,希望能解開他們的冤仇。阿彌陀佛  


觸目驚心的殺生果報:一年內三名雞販子暴死街頭

住在台灣桃園市的五十四歲塗姓雞販,在住家附近空地圈養雞只。二OOO年八月二十三日,碧利斯台風過境,風強雨驟,他因為擔心雞只被強風吹走,凌晨時分,和妻兒冒雨前往雞場加強周圍擋風設施。不料一陣強風刮來,將一旁棄置的木板刮起,其中一塊大門板正好砸中塗某後腦,當場口吐鮮血而死。他的兒子為了救他也扭傷了手。塗妻萬分難過地哭訴,空地上棄置的廢棄木材不知道是誰的,沒想到竟然成為殺手,害他們家庭破碎。

二OOO年九月十七日,桃園市某市場的羅姓雞販,因為一句半開玩笑的“阿伯”,引起在市場打雜工的呂某不滿,兩人互相用穢語責罵,發生口角。羅姓雞販憤而持磚塊丟向呂某,呂不甘示弱拿出所帶水果刀追殺羅,羅拔腿就跑,繞著市場半圈一百多公尺後,在一個攤位旁摔倒,呂某追至,刺殺羅右胸後腦手臂等處共五刀,行凶後隨即騎機車逃逸。被殺的雞販羅某送醫急救不治。

二十七歲的廚師陳○則,於二OO一年七月二十二日晚上,和友人王○恺、吳○輝,一起在台北縣一家釣蝦場喝酒,一直喝到二十三日清晨,三人才分騎兩輛機車離去,途經新莊市某路的巷弄時,陳○則機車踏板上的礦泉水掉落,滾到楊姓雞販停在店門口的箱型車底,王○恺檢的時候被綁在屋檐下的狼狗咬傷左手。他們一氣之下,用塑膠桶敲箱型車,驚動了楊姓父子,外出察看,雙方遂發生口角,兒子拿起放在雞籠上的殺雞刀刺向對方,陳○則肩部和腰部中刀,倒臥血泊,王○恺、吳○輝則逃離了現場。警方趕到現場時陳○則已氣絕身亡。

以上三件公案的當事人都是從事殺雞有關行業,他們平日殺生的業習種子已經在八識田中根深蒂固,所以若遭遇爭執或沖突的惡緣現前時,平常殺活物習氣的種子會立即湧現,所以上述第二和第三則公案的當事人一沖突,雙方立即拿起利器,以致殺戮的嗔恚心一發不可收拾。他們命喪街頭死於非命,也是經典上所謂的刀兵劫。陰骘文上說:天下有食肉之人,所以有殺生之人;也唯有殺生之人,所以才有食肉之人,兩者相互勾引,世人只因習見習聞所以不知不覺。假設我們每天天亮的時候,用神通天眼看到無量無邊的屠夫,手拿利刃將一切豬羊雞鴨,捆綁在地,這些物類被宰殺時大聲啼叫、魂飛魄散、嚎天而鳴,恨不得天上掉下來一個梯子,地上借一個洞。瞬息之間,尖刀斷其咽喉;瞬息之間,尖刀刺入其腹;瞬息之間,熱血盡從刀縫噴出;瞬息之間,熱湯竟從刀縫灌入。由天眼看來,就如同熱釘烙眼,如沸鐵澆身,烊銅灌口,此時這些動物因痛到極點緊閉雙目,聲音漸低,因痛極而五髒抽搐,一會兒之間,這個閻浮世間幾萬萬生靈,身首異處,骨肉堆積可以超過高山之頂,其血可染紅江水,其慘狀何其慘烈令人不忍卒睹。如是所造的無量凶惡,其根源皆我等食肉所致,食肉所遭致的果報不小。佛說:這些動物,宿世曾為我們的六親眷屬,我們今日食之將如何?來世若他們為我們的眷屬該如何?所以古德說:一日持齋,天下殺生無我分;若一日不持齋,則天下殺生有我分。

以前在陝西蒲城縣令某公,守持不殺生戒已久。但是夫人性情殘忍暴戾,又貪饞口腹。每天屠宰物命,用以烹制各樣精美飲食。有一次,正好夫人生日,親自交代廚師,預備豐盛的筳席,慶賀一番。廚房內豬、羊、雞、鴨,捆縛滿地,伸頸哀鳴,都即將被宰殺。某公見了深為憐憫,勸夫人說:“你欣逢佳辰,它們卻為你而死,實在可僯,你慶賀誕應當發慈憫心,種善修福……。”夫人不等某公說完,便氣憤地辱罵說:“大家若都像你一樣,遵守佛教戒殺,數十年後,普天之下,就要變成禽獸世界了。你不要向我說這些沒知識的言語,我絕對不會改變的。”某公無奈,長歎而出。

次日早晨,夫人尚在熟睡中,不知不覺好像身入廚房,眾婢圍之觀看,夫人忽然自覺靈魂與豬合為一體,廚夫直走近前,拘執其四肢,提放在凳上,然後扼住其頭,手執利刀,猛力刺入喉部,痛徹肺腑;又被投入沸湯拔毛刮骨,接著割裂頸部直到腹部,痛極難忍,神魂隨著肝腸,一時游散,感覺漂泊無依。不久魂又附於羊身,同遭殺害,驚懼狂叫,然而奴僕侍婢輩,站立身旁,卻談笑自若,袖手旁觀,那被殺戮的慘痛更甚於豬,過一會兒,又殺雞宰鴨,一一皆如親身挨受,各種屠殺都已完畢,驚魂稍微安定。這時,忽然老僕帶進一條金色鯉魚,魂又附鯉,聽到一婢女歡喜呼叫說:“夫人最喜食鯉魚,現還在熟睡,快交給廚師剁成魚丸,以備夫人早餐。”於是廚師刮除魚鱗,挖出魚膽,斷頭去尾,當除鱗挖膽時,夫人有如親受凌遲極刑,最後放在刀板上細剁,這時,一刀一痛,如同變化百千身,受寸寸割裂一般,最後極力狂呼,忽然驚醒過來。

這時,小婢送進食物說:“魚丸已經煮好,夫人可用早點了。”夫人驚魂稍定,卻立刻命小婢端出去,回想夢境,不覺汗如雨下,於是命取消筵席。某公聞之,感到奇怪,仔細追問,夫人遂將夢中所受一一相告,從此長齋素食,與某公同守殺戒。此事發生於清嘉慶中世年間。

陰骘文上說,將來過六千年後,人壽十歲時,有刀兵劫,一切眾生互相殺害,地上所生的草,鋒利如刀刃,觸之即死,過七日七夜,刀兵劫才結束。所謂刀兵劫,大者如戰爭,小者如家中遭遇盜匪強盜,個人遇到歹徒、仇家、不良分子的追殺搶奪或槍擊,另外如到醫院做大手術開刀或臨終解剖,都是屬於刀兵劫的一種。佛說:因饑餓或刀兵器而死的人都入惡道,從疾病瘟疫而死者多升天上,何以故?因為疾病的時候,有善知識或家人來相互慰問,沒有毒害屠殺以及相爭相奪的心念,所以病人若持五戒十善得升人天善道。反之,遇刀兵劫者,臨命終時心念都是遇到毒害屠殺或相互爭斗的心,所以入惡道。《婆沙論》說,若一日一夜持不殺戒,當你來世中絕不遇刀兵災害。(陶子記錄)

注:(1)為尊重亡者眾等人格,又兼顧事實,故本文中人名姓是真的,名字中間一字用○,末後名用假名。

  (2)願本文流通功德,回向給塗君羅某與某某陳○則與楊氏父子,解怨釋仇,業障消除、離苦得樂、信願念佛。

2023年7月2日 星期日

讓禪修成為一種生活方式──禪的三重鍛鍊

文: 法鼓山香港道場

一、生活本身就是禪

如果想身體健康,必須要有適度的運動,可是心理的健康正好相反,必須要有適當的安靜;身體最好每天都有運動時間,心靈則最好每天都有安靜的時候;通常,人們可能每天有運動的習慣,卻很少有讓心安靜一段時間的習慣。

禪的修行方法,包括調身、調息、調心的三要素,目的在於調理身心,關鍵在身心統一。禪的鍛鍊,就是在日常生活中,學習集中注意力。初學禪的人,若能在做任何事時,都心無二用,不起雜念的把注意力集中的話,雖不能即入禪定,也可使你的工作效率提高,生活得充實和穩定了。

不論行住坐臥、語默動靜,只要能體會到安定自然,就在禪裏邊。禪宗講求的是心的自在、明淨和煩惱的解脫。很多人誤解禪一定要打坐,或者一定不打坐,這兩種觀念都不要執著。打坐有它的功能:可以使人比較容易把心安定下來,也比較容易發現內心的種種活動。

禪,不僅是在蒲團上。其實,生活本身就是禪,問題在於能否體會到安定自然,只要能夠身心保持放鬆與專注,清楚自己當下在做甚麼,講話也好、不講話也好;行動也好、在靜止狀態也好,無非是禪。也可以說,吃飯是禪、睡覺是禪、拉屎撒尿是禪、太太餵小孩是禪、先生上班工作全是禪。

禪的生活態度是:認真地體驗現實生活中每一個當下,知道事實,面對事實,處理事實,然後就把它放下。無論遭遇何種狀況,都不會認為它是一件不得了的事,應該怎麼做就怎麼做,用禪來安定心,從收心、攝心到放心,就是修行的過程。

在日常生活中的一切,沒有喜歡或不喜歡,只是那麼自然的生活著,這就是自在,就是得解脫。

二、禪修的社會意義

禪修不僅是個人修行,它能利益他人丶和諧社會,禪修者先安定自己的心,祥和的心境能為身邊人帶來平靜,人人相互影響,有助社會安定。

人類希望世界和平。然而,談和平不要將眼光先投向外在可見的世界,應始於個人的方寸之內。和平,並不一定要遊行示威、反戰、反對製造社會紛爭的人,如果一群人反對另一群人,就有對立的產生,而戰爭的產生實根源於此,世界也因此而更不得和平。因此,談到和平,人人不妨以個人為中心點,來負起這項責任。

禪法,不需向外求,我們來檢討一下自己內在的自心世界,是不是和平呢?實在是既不和也不平。因為我們的內心世界,妄念紛飛,凡是與煩惱心相應的,都不是和平,如貪、瞋、痴、慢、疑、邪見,無一不是煩惱心,這些煩惱結不除,我們的心便經常處在不和平的狀態而不自知。

煩惱之心是罪惡淵藪;損人利己和損人不利己,都是罪惡。大罪惡是使人的財產、生命受到損害,小罪惡是令人煩惱、不舒適,我們常願社會無罪惡,卻忽略了自己的言行是否無意間也造成了傷人的小罪惡。

一般不曾修行的人,根本不覺察到自己的內心大有問題,也就不知道要靠修行來調和自心。實際上我們的身心是經常在衝突與不和平的狀況中,我們常會覺得力不從心、身不由己,四大無法調和,心理有病,牽連身體也生病;因此,要想身心統一,就必須先有和平的內心世界。

個人若不起煩惱,才能不影響其他眾生;若每一眾生均能不以自己的煩惱去觸惱其他眾生,無盡的煩惱便可斷盡了,一切還是須先從調伏我們的內心世界做起。

禪修幫助我們了解心念,清淨煩惱,安定心神。禪者因為內心不會感到空虛不安,欲望必定減少,能知足常樂。要使世界和平,就要由個人做起,以慈悲代替怨恨,世界上戾氣紛爭將會減少,先提昇自己的品質,為自己、身邊人及整個世界帶來好的影響,眾人同心,一起在人間建設出淨土。

三、禪修的深層意義

禪,不是休閒活動或舒緩壓力的工具,而是漢傳佛教中最精彩、最精華的部分,是一場個人修行,藉而覺知生命歸宿和實相,獲得真正之幸福。

中國大乘佛教主張──心若不定,做任何事情都會有問題,而禪的最終目的,是在開發智慧。開發智慧就是要心中沒有雜念、妄想,最重要的是沒有自我中心。不以自我為中心處理事情,這種態度就稱為智慧,智慧一定要從定的基礎產生。因此,中國禪宗在修習禪法時,以打坐來修定,它是基礎工夫。但不一定要打坐才能修定,打坐也不一定就能理解禪。但是若沒有定的基本工夫,就不會有真的智慧出現。

學禪是要開發智慧,智慧就是當你肯定自我、成長自我之後,能夠消融自我,突破自我中心的執著,讓自己不受環境、心情困擾,此時一種自由的心就會出現,可以隨心所欲,容易指揮,而且頭腦非常清楚,智慧往往就在這種狀況下產生,禪者就能參透自己的本來面目,明心見性。

禪,不著文字,想了解就要踏出修行的第一步,照著修習禪法的觀念和方法去努力,這需要每天不斷的練習,甚至成為一種生活方式。釋迦牟尼佛在成佛後也是常常打坐,為甚麼?因為這就是生活。

「為甚麼求佛菩薩卻沒有感應?」大德教我們當知感應有顯有冥,並開示怎樣超越逐求、在誠心中體會呼應

文: 章冰

在有情眾生之中,人常有不同欲求:聲、色、香、味、觸、名與利、健康和長壽各方面都有所求,也有求子嗣、求勝利等,不一而足。

聖嚴法師曾說,別要遇到任何小問題都求佛菩薩,鞋子破了要新的、豆腐乾不好吃想換掉,自己都可以做,不應、也不需要求神問佛。如果遇到沒有辦法解決的問題,求佛菩薩可以理解。求的時候不要存著說一定需要佛菩薩來替我服務這種概念。而應該理解到,我求已求了,願也發了,就交給佛菩薩,看自己能得到多少幫助。

自己亦應該了解到,我能夠通過困難的話,佛菩薩是會幫助我通過的。如果我應該接受困難的果報、接受磨練,便要相信佛菩薩自然有他的處理方式。如能以這種心態求佛菩薩,在困難之中我們便得到信心,知道困難有一天總會解決的。我們也能夠明白到困難是有原因的。我們有求於佛菩薩,當然相信佛菩薩是存在的,這至少會警惕自己不會做壞事。(參考「大法鼓」0882集)

聖嚴法師補充說,求佛菩薩最好是求智慧。佛菩薩都希望眾生能離苦得樂。怎樣做到?這就需要有智慧。所以求智慧是與菩薩相應的。能相應,我們就能夠容易成功和得到感應。

雖說如此,仍有不少世人大惑不解:不是說佛菩薩慈悲,都讓我們的好願兌現嗎?為甚麼別人的就兌現,我求的卻不見回應?

近世大德印光大師和妙蓮老和尚等都曾開示此中道理。大德們指出,感應有分顯和冥,顯就是明顯地讓我們現在就知道和獲得的回應,冥就是冥冥之中自有的安排。

現以印光大師在《石印普陀山志序》中的開示為大家清楚解說。印光大師提出,感應有顯有冥,亦有顯冥互動。按此有以下分類。

其一是「顯感顯應」。印光大師說:「現生竭誠盡敬,禮念供養,即蒙加被;逢凶化吉、遇難呈祥,及業消障盡、福增慧朗等。」即是說是現生禮敬竭誠,現生得到感應。求佛菩薩者大都希望得到這種感應。

其二是「冥感冥應」。大師說:「過去生中,曾修竭誠禮念等行;今生雖未修習,由宿善根,得蒙加被;不知不覺禍滅福臻、業消障盡等。」也就是說過去生竭誠禮念佛菩薩,今生不知不覺中得到感應。求佛菩薩者要明白「冥」的道理,也要感恩。

其三是「冥感顯應」。大師指出:「宿生曾種善根,今生得蒙加被。」似乎說明了有些人過去多生種善根,他們不是故意有求於佛菩薩,但到今生自然而然得蒙加被。這類「善信」有別於過去生竭誠禮敬者。

其四是「顯感冥應」。大師稱:「現生竭誠禮念,不見加被之跡;冥冥之中,承其慈力,凶退吉臨、業消障盡等。」這很清楚,是說現生竭誠禮念佛菩薩,但沒有特別企求,但得承佛菩薩慈力業消障盡。有時候連他們自己也不明顯察覺,所以是冥應。

其五是「亦冥亦顯感而顯應」。大師說:「宿世曾種善根,今生竭誠禮念;顯蒙加被、轉禍為福等。」這就是說過去世種善根,且又竭誠禮念佛菩薩,兩者俱備,今生明明白白得到感應,得到加被。

最後是「亦冥亦顯感而冥應」。大師說:「宿世曾種善根,今生竭誠禮念;冥冥之中,承其慈力,獲種種益也。了此則知功不虛棄,果無浪得;縱令畢生不見加被之跡,亦不至心生怨望、半途而廢。」大師已說得很清楚,宿世種善根,今世竭誠禮念佛菩薩,今生自然而然得到感應。大師又補充說明,雖然今生不見加被的跡象,這人亦不會心生怨望、放棄禮敬佛菩薩。也即是說,他今生敬佛,並不在意得到感應。但未來生他仍會得到加被。這便是冥應的意思。

印光大師最後說:「感應之道,微妙難思。」因與果,確實是很微妙的事情。

對於感應了解更多後,那究竟我們應以怎樣的理念看待這事情,又可以怎樣實踐?

星雲大師在這方面提供了很有用的開示。

星雲大師說,我們應該從正見中認識感應。大師提到,感應不是用來求的,在因緣和合之下,不用求也會有所感應。在此理解之下,沒有感應的人也不要怪佛菩薩或甚麼人。這就是面對感應首先要有的態度。

星雲大師又提出,可從禮敬中得到感應。所謂「精誠所至,金石為開」,真摰地從內心發心發願,雖然不一定會即時得到感應,但必能與佛菩薩感應道交。因緣和合,感應就會出現。

我們也能夠從供養中體會感應。星雲大師認為,誠心正意的供養佛菩薩,有一天自然能夠回報到自己的身上。

大師亦提出,可從慈悲中接觸感應。因為在慈悲之中,彼此融為一體,所謂「無緣大慈、同體大悲」, 這樣,接觸感應和得到感應,是十分自然的事。

星雲大師在他的著作中,屢次談到感應的事。除了上述四點,大師又從感應的 事蹟之中,歸結其他得到感應的實踐和途徑。大師指出,很多人理解感應只是來自求佛、念佛和拜佛等。其實並不盡然!

星雲大師提倡的是從日常生活中得到感應 。大師舉例說,從人與人或人與事之中結緣,可以獲得感應;從守信諾之中也可以獲得感應。此外從感恩之中、從布施之中,從忍耐之中,也可以得到感應。

這篇文章的總結十分明顯和容易理解,就是我們應該以正見來理解感應。刻意追求感應並非感應之道。我們在竭誠禮敬佛菩薩中,乃至在生活點滴之中,自然而然地有機會得到感應,不論是顯或者是冥,在因緣和合之下終能體驗得到。
 

延伸閱讀:慶準提菩薩誕:改變命運的法門

準提信仰,在中國佛教界甚為流行,如寺院中《朝暮課誦儀軌》的〈十小咒〉亦囊括〈準提咒〉在內。而部分佛教徒甚至將〈準提咒〉作為專修的功課,在他們的心目中,準提菩薩是一位感應甚強的菩薩。

持準提咒改變命運

不少書籍記載著以修持佛法來改變命運的故事,《了凡四訓》的袁了凡便是其中的一個例子。袁了凡是位虔誠的佛教徒,他之所以能夠改變宿命,除了廣行善事之外,多少也與他持誦〈準提咒〉有關。

據記載,剛開始袁了凡的命運完全應驗神算孔老先生的預言。後來,雲谷禪師為他開示了改變命運的方法,並教導他持誦〈準提咒〉。從此袁了凡的命運便突破了那位老先生的預測,而且比他所預測的更好。

以怎樣的心態持誦

要怎樣誦持〈準提咒〉才能靈驗呢?根據雲谷禪師的說法,必須「……但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟。於持中不持,於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」在理解這段話時如果覺得太抽象,我們不妨引用聖嚴法師的開示作為補充。

曾經有位信徒因事業和家庭的不順利,向聖嚴法師請求解決的方法。聖嚴法師遂教他念二十萬遍〈準提咒〉。後來那信徒跑回去跟法師說:「師父!我已經念了〈準提咒〉四十萬遍了,問題還沒有解決,怎麼辦?」法師反問他:「你是怎麼念的?」那位信徒回答:「我念的時候,心裏希望我的問題解決。」

法師解釋那是錯誤的方法,持咒「要『無相』念、『無住』念、『無求』念,你的問題才能解決。你一邊念〈準提咒〉,一邊想:『我的問題解決吧!』根本不是在持咒,是在持你的問題,你把咒語和煩惱合在一起,結果咒也變成了你的煩惱;你一邊念,一邊想著:怎麼咒語還不靈?」這樣的持咒是沒有作用的。簡單來說,法師認為:「只要是為了善修心、發菩提心的目的,大多可以達成。」

佛教不是鼓勵貪心的宗教

袁了凡先生的故事最值得我們借鏡的是:自從持誦咒語後,他的內心便不再像往昔那樣「悠悠放任」,而是「從此而後,終日兢兢……在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神。」如以「七佛通戒偈」作對比,這種心態等同「諸惡莫作」。在行為上,袁了凡先生不斷行善,就是「眾善奉行」。而持咒時,做到雲谷禪師教導的「於持中不持,於不持中持……」,大概便與「自淨其意」相通了。

祈求現世的感應,為一般人的心態,雖為人之常情,如若能夠逐步淨化自己的內心,培養大悲心及菩提心,應該更能契合準提菩薩的悲願。所以,準提法門雖是「佛為愍念未來諸眾生故」而宣示的法門,但是如果我們將這種方便法門誤當為隨便法門,恐怕就錯解如來真實義了。

延伸閱讀

修智慧的法門:慶祝文殊菩薩聖誕

參考資料

袁了凡:〈立命之學〉,《了凡四訓》

聖嚴法師:《神會禪師悟境》,2005,第63-64頁,法鼓文化 藍吉富:〈準提信仰札記〉

禪修是否只為了快樂?

禪修是否只為了快樂? (一)
文:黃首鋼

幾年前看到一位在大學教授佛教的外國學者接受訪問時,表示從來沒有學習禪修,因為自己已經很快樂。這令我十分納悶:禪修是否只為了快樂呢?雖然筆者學禪到今只有十多年,仍想將親身的見聞和大家分享,祈拋磚引玉,一齊探討禪修的好處和目的。


當年第一次參加禪七後,我和另一位朋友都十分雀躍,不約而同有這樣的看法:我們一向不怕死,只怕死前的病痛,現在好了,禪七期間體會到輕安,總算找到一種方法,相信將來不靠藥物,也可以少痛或無痛地離開。

另外,後來一位老師和我閒談中聊到坐禪,告訴我一件他年幼時難忘的經歷:他的伯父坐禪多年,有一次食完飯,回房後沒有出來,他們打開房門,才發覺他已坐化。

我也曾試過有肩周炎,每次坐禪,便感到有股氣流如針一般斷斷續續地剌向那痛的位置,我還算能忍痛,沒有下座,很快覺得那能紓緩肩周炎,竟有點治療的效果。那時還未多學習佛法,可減少肉體的痛苦當然成為我學禪強大的推動力。

後來讀了一些大德的書,又知道禪修可帶來氣質的改變。

一行禪師提及他曾因師父找他而太興奮,走路的時候發出了很大的聲音,並把門「嘭」的一聲關上了。他經師父提醒後,以後在他做和尚的生涯裏,每一次開門、關門,都是充滿正念地去做。這種關門、開門的方法,不單單是培養他的正念,同時,它還散發著優美和高尚的氣息。禪師能時刻維持正念,那可要有禪修的工夫啊。

繼程法師多次禪修開示提到「粗」和「幼」的階段。他在書中表示:「一個人如果工夫用得好,當他很專心的時候,速度會自動放慢。吃飯或睡覺,及做其他事情,都會感覺到他的動作慢而緩和,而且很專注,他不會受到外界的干擾。當他的工夫愈深的時候,動作又漸漸會比較快了。[…]但是動作還是很柔、很細的。但有些人,動作慢不一定就柔細,[…]如果工夫用得更好的時候,就不一定需要慢了,但是動作還是很柔、很細、很輕,會感覺到他在做每一件事情的時候是很順暢,不會感覺到他的動作很粗魯。」[1]

如果再深入佛法,禪修還能幫助我們打破今生因引業而招感的色身所限制,下次續談。
[1] 釋繼程:禪門過關〈第七講〉行與知的統一 (台北:法鼓文化,2013,初版) p.143-144

文:黃首鋼

修行是有階段的。雖然學佛的終極目標是成佛,但是要求現代佛教徒一開始就不計較人天福報,只注重精神的得益,不易吸引人學習佛法。因此,談到坐禪的好處,筆者先由身體的感受入手,然後是氣質的改變,當中涉及心的穩定,最後才會提到坐禪如何開啟智慧,體證實相,達到悟境和令人得到真正的解脫。


坐禪可以得到甚麼好處,關鍵在於抱著甚麼目標,另外,如果能夠明白坐禪會經歷的不同階段,相信有所幫助,不會感到驚慌或迷惘。階段可分為身和心,還可依很多法師都提醒修習者要留意的「粗」和「幼」兩個觀念来分別。

開始坐禪時,我們身心都很粗糙,對身和心都不太清楚。留意到的身體反應,都必須是明顯的和劇烈的,如腳痛、急促的呼吸、僵硬的身體等。如果坐得較為安定,而身體又多病痛的,往往更有不同花款的氣動;至於內心,則除了受到身體的不舒服深深地牽引,還會給最近發生的人事而不斷糾纏。不過,靜坐高手就開始有較細微的體會。

聖嚴法師曾讚歎「坐禪是發掘並發揮人類潛在智能和體能的最佳方法。[……] 透過禪的訓練不難把普通人改造為傑出的偉人,將天賦低的人變優秀,體魄差的人變強健,優秀者使之更優秀,體魄強健的變得更強健,使人人皆有成為完人的可能。[……] 對常人而言,坐禪可以堅強意志,改變氣質。在生理方面,可以得到新的活力;在心理方面,可以得到新的希望,對周遭的一切環境方面,可以得到新的認識。」[1]他在同書[2]指出:「從坐禪的實習之中,可以得到三大利益:1.堅韌的體魄,2.敏捷的頭腦,3.淨化的人格。」

他引用日本京都大學(KyotoUniversity)心理學教授佐藤幸治(Sato Yukimasa)博士所著《禪のすすめ》(Zenno susume)中的報告,點明坐禪有十種心理方面的效果:

1.   忍耐心的增強。
2.   治療各種過敏性疾病。
3.   意志力的堅固。
4.   思考力的增進。
5.   形成更圓滿的人格。
6.   迅速地使得頭腦冷靜。
7.   情緒的安定。
8.   提高行動的興趣和效率。
9.   使肉體上的種種疾病消失。
10. 達到開悟的境地。

近年備受注意的學者楊定一博士在其作品:〈靜坐的科學、醫學與心靈之旅〉,告訴我們通過不同的研究,發覺靜坐可引發身體正面的生理變化[3],尤其是腦部的改變,如腦波、零能量消耗、活化海馬迴(腦部儲存記憶的部位)、強化副交感神經系統並同時降低交感神經系統,進而使代謝顯著降低等。

不過,禪師們都再三提醒大家必須緊記佛教禪修終極的目標:轉迷成悟,不同外道去靜坐只為了追求身體的改變或身心的愉悅感受,那只是在花園前徘徊,未見園內真正的風光,更未算善用這難得的人身。我們「借助科學的研究報告(是為了)向讀者介紹坐禪對於身心所能產生的效果。此對於已有實際坐禪體驗的人,沒有用處;對於希望嘗試坐禪經驗的人,則有若干誘導作用。」[4]

至於禪修更深入的功能,請容下回分解。

[1] 聖嚴法師:禪的體驗‧禪的開示 (台北:法鼓文化,2002,三版二刷) p.176

[2] 同書 p.178

[3] 楊定一:靜坐的科學、醫學與心靈之旅 (香港:青馬文化事業出版有限公司,2014,初版) p.135-179

[4] 聖嚴法師:禪的體驗‧禪的開示 (台北:法鼓文化,2002,三版二刷) p.180

文:黃首鋼
上兩篇文章已提到禪修對身體的好處,現在讓我們開始看禪修對心的幫助。


談起坐禪,大部份人很自然便聯想起「定」。曾有幾位朋友抗拒學禪,理由是自己不能坐定,好像坐禪是為心定的人而設。

趙國森校長曾在佛學基礎班介紹「定」學(坐禪)時,指出這是「心」的訓練。他慨嘆現在很多人相信若要身體好,需要做運動,樂於爭取分秒去跑步或健身;但是,他們表示不易抽出時間和精神去坐禪。歸根究底,往往因為他們不覺得「心」是需要訓練,更不知道或不相信坐禪可以訓練到那不羈的心。

「心定」有甚麼好處?

佛陀在《佛遺教經》曾說:「制心一處,無事不辦。」其實大家也會覺察到「專心」可發揮巨大力量。只要看奧運體操和跳水選手致力做出近乎完美的動作,除了平時艱苦的訓練,臨場能否保持鎮定和專注,往往便決定了獎牌誰屬。平常生活裡,我們也知臨危不亂是脫身之道,亦是大家共許的美德。

當代心理分析學家佛洛姆(Erich Fromm)在《愛的藝術》書中指出 [1]:

「要精通一種藝術,專注是必須的條件,[…]我們的文化導致人們以不專注的、散亂的情態來生活,[…] 你總是同時做許多事情:你看書、聽收音機、談天、抽煙、吃、喝。你是張著大嘴的消耗者,渴望著並且準備著吞食所有的東西——畫片、電影、飲料、知識。」我們缺乏專注,這可從我們難以同自己單獨相處上看出來。「靜靜坐著,不說話,不抽煙、不看書、不吃不喝,這對於大部分人來說,幾乎是不可能的。他們會變得神經質,侷促不安,因此必須用嘴或手做一些什麼事情。」

另外,很多人「誤以為如果專心諦聽,就更會疲倦。然而實際上正好相反。」佛洛姆認為「任何活動,如果以專注的心情去做,會使人更為清醒(雖然過後會產生自然而有益的疲勞)。而任何不專注的活動則使人昏昏欲睡--同時卻又使人在白天結束之後無法安眠。」

他對「專注」給予定義:「充分的活在現在,活在此時此地。當我現在正在做這件事情的時候,不去想下一件要做的事情。」

他有一個很有趣的看法:「做的事情是什麼,沒有多少重要性。[…]如果我們能夠專注,[…]重要的事情以及不重要的事情這時都會呈露出新的真實面。」

日本禪師山田耕雲亦認同「要達成任何事情,全神貫注都是必要條件。[…]任何有傑出成就的人無疑都是定力過人的人。」 [2]原來從日本戰國時代直至江戶幕府時代結束,日本武士都會透過禪修來培養精神力。而近年,日本的商界已經習慣把新進僱員送至禪寺接受兩天凡夫禪的訓練 [3]。

他在著作《禪的正門》列出禪宗致力要達成的三個主要目標 [4]:

 磨練定力

 體驗至道或說見性

 體現至道或說人格的完成

禪師表示 「定力可讓我們發展出兩種重要技能:一是把想法落實在世界的能力,一是擺脫被世界控制的能力。要發展出第一種能力,不是非要習禪不可,還有其他方法可以做到;但是,擺脫被世界控制的能力卻是東方的精神文化的最根本。」 [5]他又提點:「定力的深度是無止境的。透過修行磨練它可以獲致各種稱為神通的奇妙能力。[…](但是這些能力)都無法用於解決生死大患,更不可能讓人了解生命的意義和宇宙的奧秘。而且使用不當的話,反而會有害無益。」 [6]

由此,我們開始接觸新的問題:世間的禪修或定力的訓練與佛教禪修有甚麼分別?為何說修定並非終極目標,見性悟道才是禪的最核心關懷?請待下回再談。

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[1] 參考佛洛姆《愛的藝術》(台北:志文出版社,1997,重排版)第136-139頁

[2] 山田耕雲《禪的正門》(台北:商周出版,2017,初版)第74頁

[3] 同書第100頁。凡夫禪是禪師在書中按照禪修的動機而介紹的三類禪修之一。另外兩類是大乘禪和最上乘禪。

[4] 同書第73頁

[5] 同書第75至76頁

[6] 同書第76頁

禪修是否只為了快樂(四):禪修的終極目標

曾寫了三篇討論禪修是否只為了快樂的文章,分別從它對身心的好處和幫助入手,但那只算是世間的禪修或定力的訓練,至於介紹佛教禪修的終極目標──見性悟道,轉眼已構想了一年有多,仍未知如何落筆;直至這次在禪修營聽到果醒法師的開示,才算有點眉目。

法師提及當年曾有一位學者帶著一大堆著作上山拜訪聖嚴師父。那位教授學富五車,雖然沒有坐禪的經驗,但是對於禪修的公案或經典,他不是舉一反三,而是舉一反十。他算是尊重師父,希望師父能夠為他印證。

他問:「我可否教禪修?」

師父回答:「我不知道。」

他仍不死心,繼續發表自己的心得及追問師父的看法。

最後,師父的忠告:「你(還未究竟,因)心中仍有相」。

果醒法師簡要地補充:佛教禪修的終極目標──見性悟道,就是能以無分別的心(無相)去看世間有分別的一切現象。

法師教導話頭禪時,一再強調不要當參話頭是猜謎語,因為大家從未開悟,所以沒有可能冀求自己知道答案,足以表示開悟的境界。一切可用文字或概念形容的東西,都是有相,即不是開悟,一如法師所用的波浪論所說:

「世間事物如波浪,每一刹那生滅無常,世人往往將此不斷變化的現象當真、當實在,不知這種想法是無明、妄念。波浪皆來自海水,兩者不可分離。海水是佛性,也是波浪的『體』,波浪則是海水的『用』。」

禪修營期間,法師很不客氣地指出我們進展緩慢或有退心,關鍵在於:「你們不知為何要開悟!」

開悟者能體證佛性,就不再以「波浪」看世間,亦不會被它愚弄;他是以「海水」與世間無礙地相處,超越了空間和時間。

他們曾訪問一些在禪修達到身心統一的學員,其中一個體驗很有趣:學員不能分辨鳥聲或鐘聲來自何方。一切唯心造,更因為無「我」,沒有了相對點,遂不會產生方向和空間的概念。另外,那位學員的佛性,和禪修場內其他人的佛性,可如海水無隔閡地運轉,他算是有他心通的能力。

法師年輕時,曾欲環遊世界,見識一番。後來學了佛法,讀到《華嚴經》,發覺華嚴世界的殊勝和莊嚴,比所有科幻片更加科幻,那成為了法師終生追尋的目標,亦是他學禪最大的動力。

(終)

2023年6月29日 星期四

醒胃沙律醬


周麗嫦示範

材料:橄欖油1杯、咖哩粉及雜香草芥辣少許、有機蘋果醋1/2杯、 鹽、古月粉適量、蒜茸少許(可略)

做法:將全部材料混合拌勻加在已切好的五彩有機菜沙律上享用。

備註:如置15-20分鐘後才享用會更入味。


有機青菜捲

陳妙瓊示範

材料:有機番薯葉數片(大片)、素火腿數片、有機粟米粒、紅蘿蔔絲少許

素火腿材料:腐皮300克、有機豉油、咖喱粉、味噌、鹽、糖、麻油少許

做法1. 腐皮用水沖洗後渣乾,加入豉油等調味料撈勻;
2. 將腐皮放入布袋內捲成長條形用棉繩紮實後蒸15分鐘,待涼後切片成素火腿;
3. 用番薯葉包著少許粟米粒、紅蘿蔔絲及一片素火腿享用。


藍莓牛角饅頭伴雜果乳酪

Joyce示範

材料:牛角饅頭、有機藍莓醬、芒果1個、蘋果1個、純乳酪適量

饅頭材料:有機全麥麵粉300克、酵母粉1小匙、暖水150毫升、有 機原糖1湯匙

做法:1. 將酵母粉、原糖加入暖水中,放置約20-30分鐘,待發酵膨脹;
2. 把酵母水加入全麥麵粉中,搓揉成糰,以濕布覆蓋約1小時待醒;
3. 將麵糰展平切成三角形,塗上藍莓醬,放入鍋內蒸15分鐘即可;
4.芒果、蘋果去皮核切成小粒,與乳酪伴勻後,與牛角饅頭一起享用。

消暑鮮果汁幻彩冰條


梁琦玉小廚師示範

材料:鮮橙1個、奇異果1個、原糖及水適量。

做法:1. 鮮橙搾汁備用;
2. 奇異果去皮後把果肉置乾磨機打爛;
3. 原糖溶於水成糖水後分別與(1)及(2)調勻;
4. 將鮮果汁分層放入冰條模型、放冰格雪硬成鮮果汁冰條。


鮮果果凍

方亦昇小廚師示範

材料:西柚或鮮橙一個、蒟蒻3湯匙、原糖少許。

做法:1. 將西柚或橙一開為二,搾出果汁後,把果肉渣刮出;
2. 用少許熱水(約2湯匙)溶糖後,加入果汁和冷開水拌勻成1杯的鮮果汁溶液;
3. 蒟蒻3湯匙放大碗中,慢慢加入溶液將之拌勻成糊狀,倒入兩邊果殼中;
4. 冷卻後入雪櫃雪硬,再切成6-8片享用。


紫菜卷

李鳳卿示範

材料:腐皮2塊、壽司紫菜6塊、豉油、鹽、糖適量。

做法:1. 將豉油、鹽、糖、水拌勻製成調味料,腐皮一開二後,浸入調味料中;
2. 將壽司紫菜放在腐皮上卷成長圓筒狀放碟中;
3. 隔水蒸約25分鐘後剪開一段段享用。

芝麻粉拌鴛鴦粉麵

材料: 芝麻(有機更好)4、(糙)米粉及麵適量、茄子2條 調味: 冷壓油、有機豉油適量、鮮搾檸檬汁1茶匙 做法:

  1. 把芝麻洗淨去沙後炒香,用乾磨機磨成粉;
  2. 米粉及麵分別煮熟,過冷河備用;
  3. 茄子切條,蒸熟;
  4. 將芝麻粉調味料、茄子分別加入米粉及麵中拌勻即成。

    素蟹黃蒸藕餅

    材料: 蓮藕約1斤、甘筍1/4個(隨意)、豆粉(或生粉)約2湯匙 做法:

    1. 蓮藕去皮、去節、清洗後抹乾水份,磨蓉加入豆粉和少許鹽混合,置於已塗油的蒸碟上、抹平;
    2. 甘筍磨蓉去汁加入豆粉和少許油、鹽混合,適量放在藕蓉中央;
    3. 隔水蒸約15-20分鐘至熟,即成,拌食米飯最美味。


    咸水角(窩餅)

    材料: 糯米粉150克、水100毫升、糖少許、西芹、馬蹄、冬菇、紅蘿蔔適量 做法:

    1. 把西芹、馬蹄、冬菇、紅蘿蔔切粒炒片刻,加入有機豉油調味成餡料備用;
    2. 將水煮滾溶糖,把糖水沖入糯米粉,用筷子拌勻後立即趁熱用手把糯米粉搓成粉團;
    3. 粉團切成小圓粒,用手捏成小窩後包入餡料;
    4. 可用油炸成咸水角(更健康的吃法是用易潔鑊加少許油慢火煎熟兩邊成窩餅)。

香濃薯仔湯

劉麗萍示範

 

材料: 薯仔(中) 2 個,腰果 1/4 杯、水 2 杯;嫩豆腐 1 磚、大豆芽 1/2 斤、鹽、豉油適量、水約 7 杯
做法: 1. 將薯仔切成細塊,與腰果、水 2 杯置攪拌機中打成泥狀備用;
2. 大豆芽洗淨後用白鑊炒乾;
3. 水約 5 杯煮滾後,加入大豆芽和薯仔腰果泥拌勻煮 5 分鐘後,再加入豆腐丁和調味料滾一會即成
4. 上桌前灑上紫菜碎。

南瓜糯米

杜少芬示範

 

材料: 南瓜 1/2 斤、糯米粉 1 斤、炒香花生適量、花生醬一飯碗
做法: 1. 南瓜去皮蒸熟,糯米粉取一碗用白鑊略炒;
2. 餘下糯米粉拌入熱南瓜,搓成粉糰,花生弄碎,拌和糖,花生醬成為餡料可先放冰箱冷藏;
3. 取少量粉糰包入餡料搓成圓粒,放入滾水再煮 3 分鐘,取出稍待,逐粒放入已炒之糯米粉,沾上少許粉即成。

麵團大變身

馮冰羅示範

材料: 全麥麵粉250g、酵母粉3茶匙、溫水31/2杯、橄欖油、鹽糖適量
(也可用少量蜜糖代替糖助發酵)。
做法:
  1. 將全部材料拌勻後搓約3分鐘,用暖濕布蓋著後置在溫暖的角落約11/2時(待發酵,體積膨脹成雙倍);
  2. 把麵團再搓10-15分鐘、將搓好的麵團分成兩份,放在已塗油的烤盆內,靜置約30分鐘,待體積再增大;
  3. 先將焗爐預熱,將麵團放入焗約30分鐘即成香噴噴的麵包。
備註: 現場會示範如何將麵團大變身成pizza或饅頭。

涼拌黑粉皮

何愛珍示範

材料: 黑粉皮一包、青瓜、紅蘿蔔、沙葛適量。
醬汁料: 檸檬汁、日本麵豉醬、蜜糖、芝麻醬適量。
做法: 1. 將粉皮用滾水煮約5至8分鐘,過冷河晾乾備用;
2. 青瓜、紅蘿蔔、沙葛洗淨切絲後與粉皮拌勻;
3. 預備醬汁(因各人口味),淋在粉皮上即成。

清炒香蕉花

陳幼婷示範

材料: 香蕉花(中間幼嫩部分)鹽、糖、油適量。
做法:
  1. 將香蕉花幼嫩部份用水煮15-20分鐘後切絲;
  2. 用油將印尼香料(LODEH)爆香,把香蕉花絲及花蕊加入炒一會後用鹽糖調味即成。

青瓜粉皮

李鳳卿示範
材料: 新鮮粉皮2塊、幼長青瓜2條、紅黃椒各1隻
醬料: 花生醬3湯匙、麻油1湯匙、糖少許、鹽和老陳醋適量
做法: 1. 新鮮粉皮飛水後晾乾;
2. 將醬料的材料拌勻後淋在粉皮上;
3. 青瓜切絲後拌和老陳醋拌勻,後放在粉皮面上。

泰國僧王師父重病蒙藥師佛治癒奇蹟

藥師佛,因為泰國在佛身中加入一個珠子,當搖動的時候要發出鈴聲,故名「拍勁」 (PRAKRING) ,意思就是「鈴佛」,是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型!儘管大乘佛教有諸多不同的說法,但都是有共同的地方就是保佑健康,遠離百病,在泰國這南傳佛教國家,部分佛寺會發行...