弟子跟着師父進城化緣。
進城後車水馬龍好不繁榮,弟子說:“師父,今天我們肯定能化到不少東西。”師父不語。弟子剛說完,有人狠狠地從
店内扔出一個玻璃酒瓶,碎了一地。 面對無理的指責謾罵,弟子準備和店老闆論理,師父拉住了他,說:“施主,息怒。對不起,打擾了。祝你生意興隆,廣結善緣。”
他們剛準備離開,附近的一個店主人走過來對剛才無理的那個人說:“他們肯定不是騙人的,因爲我剛才看見他們扶着盲人過街,而且還把地上的玻璃片撿到垃圾桶。如此心存善念的人
怎麽會騙人呢?”說完,他主動給師徒兩人送上一份心意,并熱情地祝他們一路平安。師徒 兩人微笑着鞠躬,表示謝意。
弟子說:“師父,世上還是有好人相信我們。”師父說:“記住,我們所說出的話,付出的善舉就是自己所修的路。心存無邊善念,路不會斷頭!手付舉手之勞,緣不會盡頭。總會有人扶
你一把。”
我國古代禅師寒山和拾得有這樣一段對話。寒山問拾得:“世間有人謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我,如何處置?”拾得曰:“隻要忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他,再過幾年你且看他1
師父駐足,彎腰撿拾玻璃碎片。弟子不解問道:“多管閑事幹什麽?反正我們不經常到城裏來,玻璃又紮不到我
們,還是趕緊去化緣吧。”
師父指着不遠處向他們走來的一個人說:“看見了吧,他拄着拐杖,走在盲道上,肯定眼睛不好,萬一被玻璃紮到怎麽
辦?這大街上人來人往,碎片很容易紮破車輪,還有許多人穿着涼鞋,不小心踩在上面會傷着腳。”
弟子爲師父的善舉油然起敬。他們将玻璃碎片全
部撿起來倒進垃圾桶裏,然後開始化緣。在一家店鋪門口化緣時,店老闆一臉的不屑,不懷好意地罵他們:“像你們這樣穿個和尚服,騙人錢财的我遇到太多了,你
以爲穿個馬甲我就不知道你們行騙的行徑?還沒開張就來要錢,晦氣,真晦氣。滾開,滾開,趕緊消失,不要影響我的生意,否則我要報警。”
良言一句三冬暖,惡語傷人酷夏寒。善良的話是春風,使萬物萌動生機,明媚燦爛;惡言是一把毒劍,阻擋友愛,使愛意凋零,善良枯萎。我們說出的每一句話就是鋪在今後道路上的每一塊磚。好人緣就是好材料,好材料鋪就好未來。
水的智慧
有一個叫波利的商人,他和五百位商人一起到海上尋寶。他們在大海上碰到海神,海神捧著淡水問波利說:“你說是海水多,還是這捧淡水多呢?”
波利回答:“我認爲是這捧淡水多,因爲海水雖然遼闊,卻不能飲用,無法救饑渴的人;這捧淡水雖少,饑渴的人卻可以因此得救。”
智慧小語:一捧淡水雖平凡無奇,但在深廣的大海中可以救自己一命;智慧之語雖然平淡無奇,卻能在人困厄之時,助人突破逆境。(來源:真修行)
覺察·覺醒·覺悟
很多人問:佛教的“佛”字怎麽解?
老實說,這個問題,連許多佛教徒都不很明了。因爲大多數的佛教徒都是從信仰的基礎入門,然後按着自以爲是的一套去因循,久而久之,便對“佛”的真正教化愈離愈遠。雖然這一攝人仍然因爲信仰而獲得利益,但終究漏失了許多寶貴而切身的教誨。
“佛”不解作創造主,不解作造物主,也不解作主宰萬物之王。
“佛”這個字是古梵語的音譯,有些大德譯爲“薄伽梵”,有些音譯爲“浮圖”,英文譯爲BUDDHA。意思是“覺者”,西人則幹脆意譯爲“覺悟者”。ENLIGHTEN ONE)。
中國佛教譯經大德之所以不把“佛”意譯爲“覺者”,而保留其音譯,一來是因爲尊重不翻,二來也因爲這個“覺者”的“覺”字包含 了很多層的意義。
“佛”是指自覺、覺他、覺滿三者俱備的聖者。這其中包括了自身的覺悟,并以覺悟的真理喚醒沉迷的衆生,讓衆生亦能。覺覺他,同時所覺悟的質量均究竟圓滿。能俱備這三個條件的,我們尊稱之爲“佛”,即尊稱他爲“自覺、覺他、覺滿”的聖者。
我們從對“佛”這個字的意義了解中,可以更進一步了解“佛教”的修行綱領。這個宗教的修行法門就是教人從“覺”入手,漸漸趨于“覺滿”。不論參禅、持咒、拜佛、念佛、誦經都總不離提醒修行人要“背塵合覺”,亦即“背迷合覺”。提醒我們要時時刻刻做個醒覺的人,不要被人生各種各樣的煩惱迷亂了心智,那才能有真正的幸福可言。
在我們還未臻達至“覺他”、“覺滿”的境界前,首先要起步的就是“自覺”。
如何自覺呢?在參禅、持咒、拜佛、念佛、誦經的時候,固然是自覺的一種訓練,因爲不專注,無法獲益。而專注的訓練,必定從覺察開始,覺察自己的一舉手,一投足,一思想,一語言,甚至一呼吸。但是即使不在參禅、持咒、拜佛、念佛、誦經等宗教儀式的時候,我們也不能離開自我的醒覺。換言之,我們在日常的生活中,也要常常保持覺醒。
覺醒什麽呢?簡單點說,就是對每一件事情的因果看得清清楚楚,明明白白。
難道我們平時不覺醒嗎?老實說,我們覺醒的時間很少。我們一般都會當局者迷,事情發生的時候,都會被私利、偏見、感情等等局限了我們的覺察,因而導緻了許多紛争與痛苦,最常見的弊病就是留下一個無法解開的結,即無法化解導緻煩惱的問題,使煩惱輪回衍生不已。如能以覺察的态度保持覺醒,問題就容易解決得多了。
能夠了知保持覺察覺醒是一種修行,這種覺察與覺醒會引導我們對萬事萬物,
甚至宇宙真相的覺悟。雖然我們可能還距離“覺滿”有一段很長的路,但是我們已經循着“覺滿”的目标前進。這條路,我常常稱之爲“般若人生路”。
虛張聲勢
嫉妒、慳貪和虛偽的人,即使有辯才,相貌堂堂,
也不是善良的人。偈 262)
連根拔除煩惱的智者,是真正善良的人。(偈 263)
僧伽的慣例規定年輕的比丘和沙彌必須服務他們的老師。服務的範圍包括洗滌、染袈裟和其它細微的工作。有些比丘羨慕資深比丘能享受這種服務,也希望有如此的待遇。他們就向佛陀建議,讓這些年經比丘在接受資深比丘的授課和督導之後,也接受他們的指導。
佛陀知道他們的動機,斷然否定,並且勸誡他們:「比丘!雖然你們可以侃侃而談,但我不認為你們發心善良。發心善良的人遵守梵行、不貪,而且不作惡業。」